不過這種被小看了的情況，卻需要盡快扭轉一下，只有展示了自己的能力，才能讓趙守幾人更重視自己，從而慢慢加重自己的話語權。
這方面，李皓心思微微一動，便想到了辦法。
如今書院教習本就是以張慎、李慕白和楊恭三人為首，若能在他們各自擅長的領域將其擊敗，那這事兒便算是圓滿達成了。
而且三人都是性情坦蕩之人，也不會真因為這事就跟自己翻臉，可謂是一本萬利。
但這事倒也不急，如今李皓最先要做的，應當是穩固下自身剛剛突破的儒學境界，把該掌握的術法給學會。
省的自己頂著個四品君子境的名頭，卻連言出法隨都施展不出來，那說出去都嫌丟人，而且也不方便。
就像剛剛，李皓竟然還需要自己走回來，中間找不到路，還找了路過的一名學子詢問。
好在趙守心思細膩，早已為此做好了安排，特地囑咐張慎這幾日多與李皓親近，教一教李皓。
張慎一聽，心里那叫一個樂意，立馬就滿口答應了。
他心里的小算盤可是打得啪啪響，一直想跟李皓搞好關系，好換些佳作詩篇。
可這事兒卻讓李慕白和楊恭心里不痛快了，他們二人也不甘示弱，主動開口說要多多幫忙教導李皓，惹得張慎直翻白眼。
李皓的住所安頓好后，這三人就像約好了似的，經常一同前來。
不是張慎不想一個人，而是其余兩人根本就不給他這個獨處的機會。
不過這對李皓倒是好事，三個人互不相讓的教授，也加快了李皓的學習速度。
儒家九品開竅境，著重錘煉記憶力與學習能力，尚未涉足具體戰斗術法的奧秘。
待至八品修身境，儒家術法方顯神威，能短暫撼動敵人心志，令其陷入迷茫或混亂之中。
及至七品仁者境，便已初窺言出法隨之門徑，能在一定范圍內，隨意對目標施加諸如定身、減速等種種狀態。
李皓精神力本就異常強大，這三個境界的術法，他幾乎是聞之即悟，學之即會。
直到六品儒生境，能夠學習其他體系的絕學，并將其付諸筆端，載入書籍之中。
臨敵時，可以取出這些絕學使用，形成強大的攻擊或防御手段。
這一本事則需要李皓深入了解到其他體系，再加上張慎、李慕白三人也是二道販子，所以費了一番功夫。
五品德行境，儒家強者便能以言行規范人之舉止，用語言操縱對方，甚至扭曲規則，于戰斗中形成強大控制之效，使敵人陷入混亂，束手無策。
儒家問心術，便是此境界強者之獨門秘技，李皓亦是率先習得此法，至于其他高深術法，尚需他日后慢慢揣摩研習。
四品君子境，能凝練浩然正氣，百邪不侵，言出法隨，任意施為。
且以浩然正氣承受反噬，法術施加于何方，何方便需代替承受反噬之效。
此等術法，既可攻又可守，威力無窮。