上清一脈能以唐緣為子，其他大羅甚至大神通者，自然也能憑他人落子。
重活一世，又遭遇了許多事件后，唐緣可不會如前世那般，覺得大羅道尊未至末劫，不能擅出的鬼話了。
即便真身沉睡，或者活躍在過去，未來甚至混沌，都不會耽擱祂們操縱一切。
而魔道的兩位四衰真仙，反倒都不是血海和九幽之人。而是大歡喜寺的大歡喜菩薩，以及五臺山的邪劍老祖。
不過，兩個人的實力在地仙之中都是出類拔萃之輩，要真論起來的話，還要強過方希聲和王仰。
至于佛門，五衰大能自然是慧寂禪師，以及昔年在螭吻秘境曾出現過，后以天足通遁出了唐緣所布領域的珈藍寺老僧。
唐緣對此人的了解不多，在前世唐老魔橫壓地仙界時，都未見這老僧蹤跡，不知是圓寂而去，亦或去往了他界。
但根據唐緣查到的蛛絲馬跡來看，這老僧很可能真是昔年侍奉過真佛菩薩的僧眾，老的不可思議。
若真如唐緣猜測的那般，那這位可能才是此番眾多五衰天仙中，最值得注意的那個。
至于四衰地仙，佛門亦稱為阿那含羅漢，一人來自婆娑凈土，法號觀空。一人來自極樂凈土，法號慧能。
佛門格局不似道家，各宗各脈，哪怕傳承自一位道祖，也各司其事，并無三清嫡脈可言上宗的說法。
然則佛教各寺廟實則都分屬于五大凈土，極樂凈土，彌勒凈土，琉璃凈土，阿閦佛以及婆娑凈土。
當然，佛門實則只有四大凈土之說，分別是阿彌陀西方極樂凈土，彌勒佛凈土，阿閦佛的東方妙喜凈土，藥師佛的東方凈琉璃世界凈土。
而婆娑世界乃是釋迦摩尼教化的世界，亦可理解為諸天萬界。
在佛教之言中，因眾生孽力深重，而被稱為五濁惡世，亦稱穢土和凈土相對。
然因釋迦牟尼佛教化之處，當為凈土，所以才有了婆娑凈土之稱。
四大凈土和婆娑凈土實則是兩個概念，然則傳至諸天萬界，便被統稱為五大凈土，分別代表五尊顯佛的傳承。
至于燃燈古佛的梵天凈土等，并非是萬界顯宗，未有傳承，因此便未列入五大凈土之內。
而如今的地仙界便只有婆娑凈土和極樂凈土這兩大傳承在。
如凈土宗，金剛寺，法相唯識宗等都從屬這兩大凈土之下，在西漠內部或許還有區分，然則到了外界，便只以某某凈土為分。
說過佛門，再言妖族。
妖族的五衰大能只有一個，便是如今大荒妖庭之主窮奇，此妖也不可輕視，最起碼也是和萬蟲老祖以及陰山鬼帝同一層次的存在。而且窮奇乃是太古神尊之血脈，若論及尊貴，甚至要比純血真龍還要更勝一籌。
多年以來，真龍之血被稀釋的不少，究竟還有多少傳自祖龍，著實可疑。
但窮奇可是數十萬年來可能也只有那么三五頭。因為只有是近親繁衍的純血方可稱窮奇。
至于四衰大妖的來歷亦是相當不凡，一者為猼訑，一者為當扈，血脈都可追溯至太古時期，太一神庭的神尊，神君！
當然，人族打敗太一神庭后，先稱其為異獸，后稱為妖。
相較三教和妖族，龍族和散修旁門那邊，并無五衰天仙，只得四衰地仙。
龍族是東海西海兩位龍王，實力堪稱地仙中的試金石。
而散修那邊則是羅浮的清平真君，以及如今隱有地仙界第一散修之稱的云湖散人。
這個名號之前尚且屬于無名道人，當他回歸上清之后，便落到了云湖散人頭上。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>