那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來,交織在中天元皇無上詔旨經箓上,一道道散發著莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符箓的一角,并向外散發,
觸及到構筑上部八景宮殿的皮膚散發出的昏黃色光澤上,
那些大道紋韻也變作昏黃色。
由此,
蘇午腦海里浮現出一些信息。
元皇皮符修煉此符,栽種于皮膚之中,使人皮不受詭韻侵蝕,保護內里血肉骨髓五臟,輕易不為厲詭攻破,坦身于厲詭鬼蜮之中,厲詭無從下手殺人。
修煉此符,須準備可包裹周身的厲詭一個,或災級厲詭詭韻一道。
其后,
須在野外風餐露宿三月。
三月之內,不能席被,以天為床,地為被。
三月期限至,則踏足厲詭鬼蜮之中,找尋厲詭真形,坦身以對,在厲詭侵襲自身,生死交關之際,誦元皇皮咒,領悟與自身皮膚攸關的元皇神韻,領悟成功,則可將當時厲詭鬼蜮定住,于己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。
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可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭,即可練成元皇皮。
元皇皮咒俺嘛察耶耶喇餸薩,婆娑訶,婆娑訶,婆娑訶
婆娑訶
蘇午在那道元皇皮咒最后,清楚地聽到了婆娑訶三個字。
婆娑訶在佛門咒語真言最后多用,乃含有息災、吉祥的涵義,然而,蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過婆娑訶三個字
在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中,
不論是最開始的假神癲,還是之后蘇午請托捉虎郎廟的看廟人,請來的那位真神癲,他們都會在每句咒語結束后,誦一句婆娑訶
此后,蘇午也曾簡單了解過婆娑訶的由來,
得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時,也會在每句話的最后面加一句婆娑訶,有使陰靈安息,諸生盡得安頓的涵義。
當下蘇午聽到的這道元皇皮咒,與佛門關系不大。
與端公脈、古蜀人或有關聯。
端公脈亦有諸多法脈劃分,
先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲,乃是楛山黑山法教,除他以外,還有棘棘山法教、梅山法教,以及元皇教
此元皇,與蘇午當下這道符咒所示的元皇,是否有淵源
蘇午又回憶了一遍方才從黑廟里浮現出的部分大道紋韻元皇皮符,練成元皇皮后,可以使人皮不受厲詭侵蝕,能夠保護內在五臟六腑。
最關鍵的是,練成此皮,就是赤身裸丨體不加任何防護,走入厲詭鬼蜮之中,厲詭也會像老虎見了刺猬一般,無從下口,無法侵殺自身
這般神異的效用,
就是蘇午遍身包裹影詭,也絕對大不到
若真有此般神效,那他再遇見晦詭,也就根本不必擔心意外了,只要練成元皇皮,晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭,自身運用何種厲詭力量,也都無有顧忌
但是,
修煉元皇皮的步驟,也是九死一生。
需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中,還得找到厲詭真形,與之坦然相對,在生死交關之際,誦念元皇皮咒,才有可能獲得元皇神韻,進而練成元皇皮,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>