脫離苦海，登臨此岸之后的修行，仍舊充滿了未知與變數。
此岸之前的種種修行，可以盲人摸象作比，盲人無法以雙目觀察到象的存在，在主觀上存在對象的各種理解，與真實的象或許相去甚遠，但象畢竟是客觀且真實存在于那里的。
盲人完全可以在不斷摸索的過程中，一點一點在腦海里建立起象的全部輪廓，補全象的全部細節。
如此可以登臨此岸。
而由此岸至彼岸的修行，則如洞中觀天。
天分明懸在岸上人的頭頂，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望見天之全貌。
然而，當此岸上的人們一旦相信自己頭頂的天，即是真實之天，即是彼岸之所在，并開始為登臨彼岸作準備時，往往就是被元河吞沒、被他所以為的彼岸吞吃的下場了。
蓋因此岸上的人們頭頂上的天、眼前的彼岸，乃是各種未可知之存在的天、被諸多未知存在所盤踞的彼岸，他們投向彼岸，其實是投向那些未知存在的口中。
元河彼方，其實無有盡頭。
所以也沒有一道可供人停靠的彼岸
人們若不想在長久漂泊之中，舟楫毀損、橋梁崩塌以致自身淪入元河的話，唯有努力造就一道可供自身登臨的彼岸在造化彼岸的過程中，仍會受到諸方未知存在的襲擊、圍剿
古往今來，有識者或已然意識到所謂登臨彼岸，實則是自造彼岸，但即便認識到這一點，絕大多數人卻也不可能做到這一點自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一個存在，都必然對自身滿懷惡意，九成九的恐怖存在皆為陷落這試圖自造彼岸的人而來
神樹在此岸天頂撐開枝杈，一輪赤日棲在樹梢頭，靜靜佇立。
蘇午的性意掃過當下寂寥無人的此岸群峰，不知有多少一時豪杰、英雄人物曾在這此岸之上停留過，但他們最終都在此岸之上銷聲匿跡了。
長住此岸亦并非易事。
一旦登臨此岸，便也定下了渡河的日期。
當那個日期來臨之時，此岸上的人想要賴著不走，卻是根本沒有可能
那些曾經登臨此岸的奢遮人物，最終也在日期來臨之時，或做足了萬全之準備，從容不迫地履足元河之中，或信心百倍，揚帆起航，競渡彼岸，或準備倉促，匆匆啟程
不論當時情形如何，那些渡河者，大多成了元河的一部分。
蘇午遠望聳立于無盡元河之盡頭，看著好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰輪廓，那些彼岸在他登臨此岸以后，無時無刻不在向他招手，正因為那些恐怖存在不停對他發出召喚，便導致了他一登臨此岸，便感應到了自身渡河日期的存在。
它模模糊糊，飄忽不定。
在它未曾真正來臨以前，蘇午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日
這種渡河日期，相比其他此岸者而言，也詭異了太多，因為它模模糊糊，沒有定向，它便沒有所謂規則可言，隨時可以來臨
從古至今，有幾人經歷過這般情形，蘇午不能知曉。
而今，他內心隱有推斷“或許從上古至于如今，登臨此岸者仍舊為數眾多。
但能自成彼岸者，其實沒有一個
沒有一個真正的人自造過彼岸，而不淪落于元河之中
此間天地，根本就是吃人的天地。
又怎么可能給人以鼎革的機會但那些不曾登臨彼岸的人們，最終卻不一定就真正渡河了，他們或有繞開渡河日期、遮蔽渡河日期的方法而欲要自成彼岸，第一步亦應當是自身渡河之日期，不受外力擺布，甚么時候渡河，全由自心來定才行”
如軒轅皇帝，成中黃太一，被尊為神上完人他是否曾登臨過此岸，又是否在元河之中漂泊過
如燧人氏，躺倒在未知的世界中，身上遺落的火光，點燃了蒙昧荒蕪的世界他又是否登臨過此岸，又是否在元河之中漂泊過