“南陵宣慰使司，還有衛所、邊軍那邊也派人來打探動靜，特別是麓龍山土邦的宣慰使白象王曇摩云，還有邊軍的高層，都對我們近期的舉動有些不滿，還有就是，南陵道中的大衍派和純鈞派，有聯合起來，建立兩派聯合，合力與我們抗爭的意圖。”
南陵道地勢險要，民族成分復雜，一不小心就有叛亂產生。從大幽初代幽帝平定天下后，就一邊不斷打擊判亂的夷人諸部，一邊拉攏各部土司，那些愿意歸屬朝廷的山越部族，其首領會被封為
宣慰使或是宣撫使，歸屬于宣尉使司主管。
這些宣慰使還是宣撫使在其封地上都相當于土皇帝，擁有軍事、行政、司法、財政等所有權利，對治下夷族百姓能夠生殺予奪，享用巨大的自治權，這也是朝廷方面以夷制夷，以地方土司治其軍民的手法。
目前，南陵道的宣慰使司主管，乃是掌控麓龍山一帶，諸多部曲的“白象王”曇摩云，他是山越夷人，卻也有大幽的血統，是大幽朝廷比較信任的一個土司。
曇摩云也是個比較傳奇的人物。山越族民之中，內部被劃分為五個等級，分別是茲莫、諾合、曲諾、嘎加和嘎西，其中有貧有富，有世代貴族的統治階層，也有備受欺凌的奴隸。
茲莫，就是土司階層，往往權力極大，統治著諾合、曲諾、嘎加、嘎西這幾個階層。
茲莫階層之下，就是相當于貴族的諾合階層，其次還有相當于平民的曲諾，還有地位更低的嘎加和嘎西。
曇摩云就是底層夷人出身，屬于嘎西階層，這個階層的民眾。嘎西沒有遷徙的自由，只能住在主子的宅旁，隨時供其驅使，承受各種形式的剝削。
嘎西甚至沒有完整的親權，后代也被視為奴隸，而且絕大部分的嘎西是從外地搶掠、販賣的人，少部分是由嘎加的子女構成。
曇摩云的父母都是嘎西，一輩子都為自家主子在山中放牧，本來，像是曇摩云這樣的嘎加奴隸，他的人生從出生那一刻就已注定，這輩子除了放羊還是放羊，和他的世世代代祖輩的一樣，若非中途機緣，遇到一位受傷的老人，意外得了五儺教東宗長老的衣缽，還修成了盤瓠經中的“六臂象王大咒”。
后來，這人又有奇遇，碰到正在南陵道上游歷的盧國公之子侯夜文。
盧國公是大幽開國名將之一，家學淵源，侯家是前朝閥閱世族，世代傳承一門名為千山龍印的道法，這門道法被認為是拜龍教化龍秘術之一，與破玉勁、玉肌仙骨一樣，都是失傳已久的秘法。
侯夜文當時修為有成，入南疆磨練，奇遇連連，他在薜荔山絕頂巧遇了曇摩云，兩人又遇到了五儺教西宗的高手，為了追奪東宗長老的遺物展開的追殺。
經過一番機緣巧合，二人竟然成了莫逆之交。侯夜文與曇摩云聯手，大破五儺教西宗的始魔窟，擊傷西宗宗主，又奪了冰川玄螭的內丹，侯、曇分而食之，修為大進。
再后來，曇摩云奪了南疆邊陲的麓龍山。侯夜文回歸繼承國公之位后，就舉薦了曇摩云當上了宣慰使。
此人能力杰出，體恤民情，而且通曉兵法，兼之又與南疆五儺教西宗勢力水火不容，多次出兵鎮壓不服從朝廷“王化”的土司叛變，在朝廷眼里自然是中流砥柱的人物。
另一方面，朝廷在南陵道也部署了衛所軍戶，下轄的各州、府、縣的官員仍然由致仕武官出任，算是武備充沛之地，更有潛鱗、飛虎、奇風、藏鯨四大邊軍，分別駐扎于抵近南疆的險要重鎮。
這四大邊軍在南陵道名頭極響，其中也是臥虎藏龍，而且常年和那些西南鬼嶺的百越夷人作戰，全都是百戰之兵。
“南陵道的修行界勢力，被麓龍山脈一分為二，劃分東、西兩端，東面勢力眾多，星羅棋布，都是些不成氣候的小勢力，受限于環境，幾乎成不了氣象，西面與南疆交接的更多，以空空門、大衍宗和純鈞派鼎足三分，空空門現在變成摘星盟，積極吸收周邊勢力，這對于大衍宗、純鈞派都是一個威脅。”