謝完座師，剩下沒幾天也就殿試了。
雖然是殿試，但卻不需要像之前那樣辛苦準備推敲文筆。
殿試都是當場發揮，以策論為主，無論問理論還是實務，其實主要還是依據當前的朝局形式來回答的。
誰要是真的傻傻答儒家經義，反而要落下風的。
所以，當前朝局形式是怎么樣呢
作為涉世未深的讀書人，光靠自己閉門造車，盲人摸象是不成的。按慣例，得有幾次聚會，拜訪朝中重臣，等等。
不會來事，還怎么押題參加殿試呢。
當然，也不是每個人都積極于殿試，特別是三甲里面那一堆躺平的。殿試又不罷黜人，所以，只需要躺平即可，且看他起高樓就是了。
這也是士子們拉攏同年抱團的好時候。基本是大多數有點政治理想的，還是很樂意相互聚在一起談天說地的。
宋應昌原本是不想出來湊熱鬧的，因為自從李春芳那里自己發飆后，大家都有點躲著他了。
因為，全場都害怕宋應昌再說出個經典方法出來，然后不僅把大家羞得臉上無光，而且事后再提這類事，自己就毫無發言權了。這讓人怎么受得了。
能看顏色的宋應昌也知道自己現在已經迅速滑向人憎狗嫌的境地。只是王錫爵，申時行，高允升，余有丁等人一再過來攪擾，只好硬著頭皮一起去參會。
“不知宋兄，有何志向呢”很顯然，不服氣的士子們在大家一輪慷慨陳述后，馬上又拱火宋應昌。
前面有說什么為大明生，為大明死，為大明奮斗一輩子，生完小孩繼續為大明奮斗一家子的。其余的話其實都差不多。
雖然橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”已經把讀書人的志向推到極致。但事實上，當代的年輕人總是能整出點接地氣的新花樣來表明立場。
“李閣老前日賜字“不忘初心”，不如這樣，我等借此機會，將各自志向寫下來，刊印成冊，人手一份。以后為官也好實施鞭策砥礪自己，十年后，二十年后，三十年后，四十年后我們再聚會校對，看看各自有沒有實現今日之志向可否當然寫志向最好也寫下志向的評價條件，這樣方便同年們相互監督。君子慎獨，也只有這樣，才是圣人之道”
宋應昌這番吃飯砸鍋的做法，實屬是把人坑得不清。
好在人宋應昌說完就自己提筆寫字了
“但行仁義，不論前程。評價標準，所任職地方，仁義指數均能翻番。”
仁義指數，雖然前面還是小眾學問，但經過那日李春芳的推介，已經在士子中出圈了。相關定義，計算方式大家都明確了。只是還沒有地方率先公布罷了。
雖然沒有公布，但士子們也還沒有完全脫離生活，大多都是住旅舍的，基本問一問也能知道當前京師長短工一天工資能買多少主糧。對比下自己零花錢與長短工工資的差距基本就知道義的扭曲了。
這仁義指數翻番，著實讓大家倒吸一口涼氣。
開頭的起調門這門高，難道要承認要不起嗎很明顯只能捏著鼻子跟上了。
緊接著，王錫爵寫下“關河寧定，天下太平，評價標準，韃靼不再犯邊，各地匪寇禁絕”
申時行寫下“周雖舊邦，其命維新。評價標準，財貨充裕，國用日足”
高允升寫下“學無止境，有教無類。評價標準，恢復太祖下設各地官學”
有了這幾個前幾名跟帖，其余人等只能硬著頭皮上了。
不管以后分屬何黨，今日之初心是沒有分別的，只看將來都如何兌現了。
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