次日，高翰文一大早沒等來海瑞與王用汲的回信，倒是先迎來了程學顏的拜訪。
也是因為胡宗憲給大家放大假，自由活動，才有時間出討論學術。
其實內容就是胡宗憲之前提出的問題，仁與義的關系問題。
“其實，具體來說，你更想討論的是先仁而后義，還是先義而后仁的問題吧”
高翰文在程學顏一大段的客氣鋪墊中，終于抓住了問題的關鍵。
“你先說你的判斷呢，或者儒學的內容呢”高翰文也不急于說出自己的想法。
因為后世有現成的策略，就是先富帶后富，最終共同富裕。只是別讓先富跑路或者先富只帶自家后人致富就行了。
這些對處于千年未有之大變局的大明，都不是問題。因為只要大明的車輪開動，未來三百年有的是機會讓足夠多人成為后富，根本不用擔心先富搞上屋抽梯，過河拆橋，上車關門的情況。
“不富無以養民情，不教無以離民性，富而后教，可也”程學顏一板一眼地說道。
說實話，高翰文原身記憶的儒學，大半年下來已經忘得差不多了，就只記得個“衣食足而知榮辱，倉稟實而知禮節。”沒想到還真有具體的。
經程學顏一提醒，馬上反應過來的高翰文繼續追問道，“富而后教，這仁義雙全，自然得以保全。如何教，教先富還是教后富呢”
“這”程學顏一下子有點懵逼。
“孔孟也沒有說盡天下事，這些不正是我等末學后進應盡之事嗎也只有這樣，儒學才有源泉活水嘛”高翰文一副老成的樣子說教。
“多謝師叔指點，聽君一席話勝讀十年書，正如是也”程學顏又開始客氣起來。
“別那么客氣，你知道的，我這一門不興這些。你我年齡相仿，沒必要每次喊師叔的。以后還是喊我表字仕林吧，或者高兄也行。免得平白生分”高翰文對儒學那套禮儀有點遭不住。
“這，萬萬不可。師叔與我老師互稱師兄弟，這于情于理，說不通，說不通啊”程學顏一聽于理不合，立馬就出言反對。
“咱們各論各的。”高翰文不以為意地說道。
“不可不可，禮不可廢”程學顏還是一副固執的樣子。
“不要以為是我輕佻，關鍵在于公還是于私。問，學問是公事還是私事”高翰文講到。
“學問關涉天下文脈，自然是公事。但這與稱呼無關吧。”程學顏說道。
“學問的關鍵在于什么”高翰文進一步問著。
“學精于勤荒于喜，自然是勤”程學顏回復道。
“勤，是個人之學，是私事，不是能增添天下文脈的公事”高翰文故意否定了這個說法。
“師侄駑鈍，還請師叔賜教”程學顏想了會兒沒想出來，只好虛心求教。
“于儒學而言在于切磋琢磨四字，切者分類也，磋者整合也，琢者關鍵也，磨者平時表述也。切磋琢磨，就是要把一個學術問題分類整合，個個擊破關鍵點，最后用平時通俗的語言表述出來罷了。你認可嗎”高翰文進一步引導到。
“有這個說法嗎”程學顏在心里打鼓，但沒好意思問出來當面拆穿。
“你是不是不信這就對了，切磋琢磨的前提就是質疑。無有質疑，無切磋琢磨也。但我是你師叔，你敢直接質疑我嗎以身份禮儀阻隔學術切磋，才是儒學千年不得寸進的原因也”高翰文看到不太敢說話的程學顏大聲說道。
“確實不敢輕易質疑。那師叔，以后在學術討論中便平輩相稱”程學顏到這終于明白了，值得借坡下驢。
“心學強調什么，不是知行合一嗎我把羅學溶入生活，一思一飲皆是學問。哪里分的清什么時候不沒在踐行學問，什么時候拋棄了學問。這不正是你們心學所說嗎你何故分個彼此”高翰文，乘勝追擊道。
“這，這，那，那就各論各的吧，但有嚴老師在，還是師叔”程學顏終于愿意再退一步了。
“沒問題”高翰文對勸動一個真夫子還是相當開心的。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>