“別走，這十天，我已經認真看過你們新學的基礎內容了，只是一些算術模型的還看不明白。但大致也算是有了個基礎的了解。”
“我確實是信奉客觀價值，難道不對嗎？只是在河南的做法似乎證明用衙門來保證等價交換的公平性失敗了？我確實很傻，沒有認識到衙門后面也是人，遠不是以為只要自己控制衙門就一切安然無恙。即使自己掌握權力，到頭來依然事與愿違。或許是客觀價值錯了，或許是不該有衙門來保證，或許是大明的衙門不行，未來或許有更好的衙門。不是嗎？誰能說得準呢？”
“但是同樣，我想問問，你是如何保證等價交換的公平性呢？真就是你說的獨立、無礙嗎？”
鄒應龍這會兒雖然也想到自己先前的所謂學問就是個笑話。想想如果一切皆是壓榨，那百姓也不是傻的，既然生來受苦，那何必再生呢。那么世界必然是萎縮的，人口肯定是下滑的，但大明從開國四五千萬之數，現如今怕是兩萬萬人不止了。天下人當真不傻的。
既然自己當了傻子，那高翰文呢？同樣的問題自然也要問一問新學了。
“不是嗎？”高翰文聽了鄒應龍一長串敘述，到最后干脆三個簡單的不是嗎，反問了回去。
“就連衙門都失敗了，為什么你認為的獨立、無礙就能做到呢？看起來這兩個詞可沒有衙門的作用強？他們跟儒學的仁義又有什么兩樣呢？”
對話都到這一步，后續是生是死，可就怪不得高翰文了。干脆也就攤開了說。怪只怪鄒應龍太聰明了。
“正常情況下，你不能要求別人獨立而自己不獨立來獲得超額收益。你也不能假裝獨立，實際不獨立來獲得超額收益。”
“正常情況下，你不能要求別人不受妨礙，而直接接受妨礙而獲得超額收益。你也不能假裝不受妨礙，實際接受妨礙來獲得超額收益。”
“所謂正常情況是交易人雙方的心智正常且勢力相當。勢力不同，談何獨立呢？做個樣子就能嚇到一片人。所以你看，浙江在大力推行良民結社不是嗎？你可以仔細琢磨一下，你們在河南宣傳強調的，與新學有哪些本質的不同。”
由于高翰文是一口氣把新學的版本答案說了出來。鄒應龍一時之間相當的震撼。他可沒在新學的圖書館里找到過這些。他更想不到支撐新學的底層邏輯如此簡單，根本不需要某個圣人、偉人來精心呵護保證。
“這是什么內容，為什么我在你們圖書館沒找到過？”鄒應龍下意識詢問。
“當然不會看到，我才寫的，叫《機制設計原理》，過幾天給你一本抄本看看。你空了可以想想，除了獨立、無礙，還有哪些品質滿足同樣的特征。哪些品質提得越多禍害越大，最后適得其反，成了悲劇笑話。”害怕鄒應龍自尋短見，高翰文先拿新書給人吊著命。
這也算是高翰文給了鄒應龍一線生機吧。當他發現自己所犯的錯誤，不過是前人造的孽后，也就不會如此自虐了。這廝但凡路上給人做文書，代寫書信也不至于叫花子一樣到杭州。
很明顯，是把自虐當贖罪呢！到高翰文這兒后也是各種粗茶淡飯不洗澡不換衣服。整個一個臭要飯的。</p>