第二千一百四十三章大眾愛好的危害
“高校長，你這個注解是不是有些武斷啊，怎么大眾的愛好只會帶來攀比與等級區別呢？萬一經過教化，百姓都相擁做好人好事呢？”
王世貞在看到高翰文寫的課程提綱資料后，跑過來好奇地問道。
雖然歲數上大太多了，但這畢竟是學校，上班時得稱職務不是？
“你想想呢，這確實要跟學生講清楚。有一個全心全意為百姓，一心為公，毫不利己的大英雄，他做了很多好事，人人稱頌，然后名滿天下，高官厚祿。”
“而現實中有人去照做，卻換來衣食無著，被人當傻子使喚。頂多了能得一句老好人的評價。”
“或者好事都讓別人做了，如何能讓自己也有做好事的機會，如何讓別人知道自己做好事，這寫機謀巧算不就來了嗎？”
“好人好事，只能說意外且自發形成的。平時生活，在自己掙錢的同時能有一些正向外部性就行。否則攀比與等級區別只怕已經是可以預見的最好的結果。”
“如果有一天按好人好事數量質量來分配天下財富，只怕很多人沒有做好人好事的資格。就跟你現在還去寺廟嗎？那玩意要真靈驗，普通人可沒機會進去。朝廷早就將那些和尚道士鎖起來，專供自身了。”
“導致大眾愛好異化的根源是資源受限。唐朝的姚黃牡丹的成年良好植株可是一雙手就能數得著的。”高翰文也耐心地娓娓道來。
“那意思是如果追求一個無限的東西就可以了，比如學識或者知識呢？這玩意不會因為誰學會了自己就不能掌握，理論上來看，只要我們再降低一下印刷成本，基本可以是無限傳播的。”
對道德社會的追求，還在讓王世貞做最后的掙扎。
“當然不行，因為資源受限是客體方面的假設制約，但個人的理解能力差異則是主體方面的假設制約。如果真的都去追求知識，按知識來分配財富，哪怕有低成本的印刷手段，同樣會出現學而不用，故意誤導他人等情況。多數人的智力差異并不大，那么與其提升自己，不如誤導別人。不是嗎？就跟這次鬧著不讓女學生與泰西學生入讀一樣。”
“老夫大概明白了，但，但，但”
王世貞有些語塞，這一時間，幾乎畢生的腦細胞都調動了起來，希望能想一個能否定高翰文的例證。
“這個，空氣，如果百姓都追捧空氣，你覺得呢？空氣是不要錢的，且無限的。也不需要人學習。”
幾乎是頭腦已經冒煙了，王世貞才想出來一個新的反例。
“當然不行，現在杭州新區那邊好幾個高爐，你喜歡那里的空氣嗎？對比下來，西湖邊上的空氣如何？西湖可站不下所有的杭州人。就算能站下，既然大家都追求，就少不得有人承包了西湖，然后一兩文錢才能進去呼吸。”
“歸根結底，人不會追求一個同質且無限的東西。如果有一天人開始追求陽光了，說不定其他人曬太陽都會收費。大眾化的追求帶來的是權力的套利，小眾化的追求帶來的是個人的套利。”
“陶淵明為什么不汲汲于富貴，一方面陶老爺子本身不差錢，另一方面是人家有小眾的愛好，在他的那個愛好里，他就是自己的國王。當人人都可以做自己的國王時，自然外界的權力就難以借機套利。”
“當然也帶來了一個負面效果，如果有人想要沿著權力的路徑，以鄰為壑，去彎道超車實現階層躍遷時，就失去對應的土壤。因為沒有那么多傻子同好來給他抬轎子了。這對聰明人來說，是多么可惜。”</p>