瑪修也不得不承認，端木槐的分析有道理，說實話，她和端木槐在一間房子里，大家一般看到都會認為端木槐才是那個壞人
“哎但是按照aster你的說法，他們最后并沒有抓我啊”
“這就涉及到一個優先級的問題了，你應該知道有句話叫做異端比異教徒更可恨嗯，看那些村民的樣子，我差不多就明白了一些，不過具體還是讓美狄亞和愛麗絲菲爾來解釋吧。”
“是信仰靈基的具象化呢。”
與此同時，美狄亞與愛麗絲菲爾也憑空出現，解除了靈體化出現在了端木槐的身邊。
“這里毫無疑問是魔術師的工坊，而且還在自主運轉中。”
“是以中世紀的信仰為基準，再配合魔女狩獵作為鏡像對照，加深信仰心來運轉嗯，不得不說，現代的魔術師還真是有很多奇思妙想呢。”
“應該說胡思亂想才對。”
端木槐撇了撇嘴，在費倫的世界里，魔法和神術是分開的，魔法是魔法，神術是神術。但是在這個世界里，魔術和神術其實是一樣的。按照愛麗絲菲爾的說法，圣堂教會雖然表面上是個宗教組織，但是它與魔術協會的對抗并非是因為自己信仰的神明的神諭，而是為了爭奪作為神秘基準的靈基沒錯，在這個世界，圣堂教會擁有著以宗教信仰作為靈基的最大神秘。
所謂一山不容二虎，說白了這個世界的圣職者其實也是一種魔術師。而不是像費倫世界那樣，法師是法師，牧師是牧師。
原因也很簡單，畢竟這個世界目前并沒有真正存在的神明，自然也不可能賜予圣堂教會神術了。所以圣堂教會所使用的，從本質上來說也是魔術，只不過是偏向靈魂系的魔術。
甚至就連這個世界的天使，以魔術理論來說，也是魔術師用名稱將原本曖昧不明的魔力固定，形成固體的存在。而不是像費倫世界那樣來自天堂山的，屬于神明的眷屬。
所以你看，同樣的詞語，在不同的世界，不同的文明體系里，意思都不一樣。
端木槐要是從天堂山召個天使過來，還不知道這個世界的魔術師會把它當成什么東西呢。
瑪修似乎還有些有聽沒有懂，于是愛麗絲菲爾也向她解釋了起來。
“中世紀的宗教信仰偏向于二元論，正義與邪惡，天使與惡魔，黑與白，生命與死亡。其宗教信仰圍繞著相互對立的二元論所產生。簡單，直接，方便，沒有曖昧不清的界限，更容易被普通人接受和采納。”
“要我說只是中世紀這群愚民沒有文化，才會被這種玩意兒給騙到，畢竟他們那核桃般的大腦恐怕無法理解更加復雜的世界。”
端木槐在一旁毫不客氣的嘲諷道。
“那么這個小鎮”
“有魔術師在這里重現了信仰與戰斗吧，之前不是說過，這個小鎮的居民對宗教的信仰過于虔誠和熱衷嗎那么，要展現自己的信仰，必然就要有與之為敵的存在。就好像為了展現神的偉大，傳說里必然要有魔鬼的出現。”
愛麗絲菲爾望著下面的小鎮，低聲開口說道。
“說白了，其實就是老套的威脅伎倆。”
端木槐輕哼一聲。