“公達，你還記得朱建平嗎”
荀攸點頭。
這朱建平是他們隔壁汝南的一個相士，非常有名。有次朱建平游歷到潁川，他荀攸就和鐘繇結伴去請他相面。當時此人看了他二人的相后，就開玩笑說
“荀君雖更年輕，但后事可能還要托付給鐘君呢。”
這話弄得荀攸不怎么高興，這朱建平在暗示他英年早逝但什么叫做相師的，就是一話兩說。
見荀攸不高興，此人就補充，非是荀君早逝，而是鐘君壽長啊，哈哈哈”
一句話說的兩人都是高興，而這一晃，也有五六年了吧。
此時，聽鐘繇又說起此人，荀攸疑惑，不知道鐘繇要干什么。
“公達，你自幼就與我相識，我呢，也癡長你六歲，但一直平輩而交。但今天我真有一言，不吐不快。我看啊，朱建平沒準說的確實不錯。我看你沒準真要走在我前頭。你何等身份，府君不說是二千石大吏，就只說家勢就在你我之上。還有他如此恩重你我，你如何敢以言欺瞞他。不要說，你那詭詐伎倆，只論你的心，你是尊重府君嗎”
荀攸沉默了，反問了鐘繇一個問題
“如果，一個你的好友被仇人追殺逃入你家。你會告訴那人，你好友的藏身之地嗎”
要是一般人回答這個問題，那肯定是不告訴啊。但鐘繇沉默后的回答卻是
“會”
荀攸不意外，因為他知道自己這位好友是什么人。你可以說他泥古不化，也可以說他知行合一，去偽存真。他覺得不可以對人撒謊，那即便是善意的謊言也不會被他接受，其對名的看重，遠遠大過實。
但荀攸不是，他反問了一句
“孟子離婁章句上有一篇，淳于髡問孟子，嫂溺是否要援手的事情。想來元常肯定是讀過的。
淳于髡問，男女授受不親，是否為禮。那自然是的。但淳于髡這個辯士又問，如果嫂溺水了，救不救。如果是你，你肯定不救，因為禮為大。但孟子就說了，嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。
看到了嗎元常，這都是權變之計呀。禮的確為大，但不是所有事情都只是簡單遵循禮就行的，因為在禮之后還有仁。如果二者沖突，當然是舍禮而取仁呀。”
到這里，鐘繇臉黑的不行，這荀公達在暗暗罵他是禽獸呢。但對于荀攸說的權變，鐘繇一聲冷哼
“何為權變這天下就是被孟子的權變給敗壞的。當人舍生就義時，有人茍且偷生，美名曰，權變。當人一諾千金時，有人言而無信，美名曰，權變。當人克己復禮時，有人詭詐機巧，還是美名曰，權變。所以到底何為權變難道就是給那些無仁、無義、無禮、無信之人，在未能堅守的時候的開脫嗎所以，我看啊，權，德之弊也。而孟子，就是名教之賊也。”
鐘繇一席話說的震聾發聵。荀攸也沒想到被他這么一激，其人竟然說出了孟子就是名教之賊的話來。
如果張沖在這里，聽到二人的對話，心里也會感慨。這鐘繇所說的還是有幾分道理的，如果道德不絕對，那就是絕對不道德。任何有空隙和權變的靈活空間，都將會為道賊們開脫詭辯的余地。長此，哪還有真道德，不過是阿媚于世罷了。居之似忠信，行之似廉潔，皆是偽善，是德之賊罷了。
但如果要讓張沖來選，支持誰的話。如果是張沖這個人，他會選擇支持荀攸，因為禮的背后只是為了仁，如果二者相沖突，不要這禮也罷。看見親人落水，就因為她是女的就不救，那還是人嗎
但如果張沖是太平道之主，甚至是日后天下的宰執者，他會支持鐘繇。鐘繇有句話沒錯，天下喪亂之始在于人心散亂。忠不是忠，奸不是奸，今天是白，明天就是黑。道德與評價任人隨意涂改，只要利于某些利益，就可以隨意刻畫。這就是天下沒有尺度和準繩，人心不分善惡，自然奸者越奸，天下自然敗壞了。
鐘繇說完話，就不理荀攸了，其人向著東邊走，后面荀攸問
“你這是去哪咱多年朋友，還因這個使氣”
鐘繇頭也不回，就吐了句
“去找郭嘉，我們沒能帶郭圖回來，這會他指不定多傷心呢。”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>