團建活動的第一站放在紅色之鄉的陳嶺與安嶺，因為外國友人對這一段紅色的歷史極感興趣。同時，陳嶺安嶺地處偏僻，還保留有很多原生態的傳統，也是外國友人極感興趣的內容之一。
“有外國友人來訪”鄉長戴理軍收到消息后有些興奮，鄉里正打算進行旅游開發，但資源上與神仙居等無法相比，打算劍走偏鋒，搞個戶外活動基地什么的，聽得金華斌的介紹，忙不住口的答應，一定發動各村，拿出原生態的節目接待，道“這次時間太趕了，我們就安排一個銅鈿鞭作為主打節目吧，以后早些打招呼，我給你安排十八羅漢與清音廟會。中餐澆頭面，晚餐咸酸飯，如何”
金華斌聽到后不禁暗贊，這個安排不錯，既經濟又有仙居特色，保管本次團建的人員一輩子都沒吃到過。并且，兩餐餐費每人五十就可以解決了，省下的費用成為了本次活動的利潤。當然，這話不能跟戴鄉長明說，金華斌回復道“外國友人來一次仙居不易，各鄉都搶著要自個帶他們去，從而擴大鄉在外地的影響力，這次，看在戴鄉長面子上，我們明天一定把他們帶到陳嶺與安嶺。”
銅鈿鞭是一件什么樣的活動金華斌與蘇月紅在文化站多年，在縣志上曾看到過這名稱，但具體怎么樣卻并沒有見到村民表演過。
還沒到達陳嶺，戴鄉長已在半路的交叉路口上等待，見面后，戴鄉長給作了介紹道“銅鈿鞭”道具制作，取約三尺以上長的細竹竿，兩側劈去一片，中間串上八個銅鈿，竹竿扎上花帶。表演時，右手握住銅鈿鞭中間，用它忽上忽下，時左時右地敲擊自己的肩、背、腰和四肢，或與他人對演，敲在地上等等。銅鈿不斷發出有節奏的嚓嚓響聲，舞者隨著響聲節奏，配唱各種民歌小調。
“銅鈿鞭”表演時演出人數不定，根據活動規模大小來確定人數的多少。舞蹈隊形可分為兩排、四排，多則可分為六排、八排。演員邊打銅錢鞭邊向前推進。在廣場上表演時，基本陣式有雙開門，龍門陣、虎頭陣、八角陣、四方陣等。”
與其表演形式，金華斌更關注于銅鈿鞭的起源與故事，于是，虛心地向戴鄉長打聽。
“這個啊，”戴鄉長抓了抓頭皮說“先看銅鈿鞭的表演，表演后我找個老農跟你們細說。”
金坑村的廣場上，排著十六名老農，青一色的男性，臉色堅毅果決，看身上的戲服，似是盔甲。領頭的拖著長長的嗓聲學著馬蹄聲唱起了序曲，雄壯的戰歌響起
批鐵甲兮，挎長刀。
與子征戰兮，路漫長。
同敵愾兮，共死生。
與子征戰兮，心不怠。
踏燕然兮，逐胡兒。
與子征戰兮，歌無畏。
“銅鈿鞭舞”一般情況下都是女的跳的，動作簡練，舞姿輕盈，節奏感強。這次卻是青一色的男性，唱的又是雄壯的戰歌，金華斌有些蒙了。
一曲跳畢，戴鄉長把領舞的老農領到大家的面前，聽他講起了銅鈿鞭舞的來歷，老頭介紹道“在秦末楚漢相爭之時，西楚霸王項羽一路過關斬將，所向披靡。每攻下一城，項羽便站立馬上，揮舞鋼鞭高歌勁舞，舞至酣時，命令士兵折木為鞭再舞，使路過的老百姓深受感染。之后，這種舞蹈形式由軍營流傳到民間，逐步發展成為銅鈿鞭的形式，演化成當地百姓祈神、慶豐年、賀喜事的民間舞蹈形式。所以，銅鈿鞭又叫霸王鞭。”
軍歌勵志中，每人吃了一大碗澆頭面，然后向靈江渠進發。靈江渠，農業學大寨時代的產物，想想看，在那個時代，絕大部分的活依靠手工開鑿，打出一條四公里長是何等的不易。戴鄉長給我們安排的更是極有特色的地下河，一點鐘，幾只蝙蝠飛出洞口，全體成員尖叫聲中進入地下河，感謝戴鄉長的精心安排，地下河的水剛用靈江水庫的水沖洗過。天堂尖下靈江源，上連銀河下接下岸水庫，幾多神話，幾多想象。進入地下河了，雖說大家都準備了頭燈，可幾個頭燈集中在一起，同氣相求在眼前也只是一片光暈，但能看清河里外壁是人工用鐵鑿一錘一錘打鑿出來的，整個水洞寬處二三米，窄處一米多些，偶爾有個開寬干燥的地帶，大家擠在一起休息了一下，洞是天然的擴音器，笑聲與說話聲被幾倍地放大，齊聲高呼時，聲音呼嘯而過，如雷神發怒，細看頭頂，還有好多的蝙蝠在睡覺。
晚上扎營金坑村，金坑村依山而建，一色的泥墻結構，梯次而上，遠看如xz的布達拉宮，泥墻多呈褚紅色，夜色里發出淡淡的光暈，難得的是很多泥房都是三層結構，水泥出現前的古代小村落，要完成這樣的建筑，難度極大。
入夜了，戴鄉長用一根十幾米長的巨大的毛竹，給大家燒竹筒咸酸飯。十幾個人把毛竹在火堆上滾動著，邊上，另有十幾個老婦在唱著安嶺鄉傳統的情歌。
廿歲姑娘三歲郎，