袁熙聽了，哈了一聲，“夫人倒是聰明得很，張口”
吳夫人心情煩亂，下意識檀口微張，袁熙把手里的藥匙伸了過來。
吳夫人張口喝下，這次反應過來，氣得柳眉倒豎，抬手就往袁熙身打去，“你個沒正形的”
袁熙挨了一下，笑道“夫人盡管打，但不要生氣，免得動了胎氣。”
吳夫人打了幾下，就要抄起桌的木盤，袁熙見勢不妙，連忙一溜煙逃了出去。
吳夫人望著袁熙狼狽的背影，突然覺得心情好了不少，似乎無窮無盡的煩惱都拋之腦后。
她發現自己和袁熙呆的時間長了，似乎也變得年輕起來，好像回到沒出嫁前那無憂無慮的樣子。
吳夫人心中冒起了一個念頭，自己要是晚生十幾年，再遇到袁熙，應該會過得比嫁給孫堅快樂吧
她悚然而驚，趕緊將這個念頭趕出腦海，暗罵自己無恥，自己都是有好幾個孩子的半老徐娘了，想什么呢
袁熙跑到門外，看曹憲曹節正帶著兩個女童玩得正開心，也沒去打擾她們，他心情極好，便來書房去找蔡昭姬。
結果書房空空蕩蕩，他才一拍腦袋，想起今日是蔡昭姬去義學授業的日子。
女子授業，最早的記載見于先秦，楚辭神女賦提及“于是搖佩飾，鳴玉鸞，奩衣服，斂容顏，顧女師，命太傅。”
詩經周南中的葛覃曰，“言告師氏，言告言歸。”
不過女師多是貴族女子之間教授稱呼，和平民無緣，教的東西也大都是女誡之類的品德書籍，實用性并不高。
但即便如此，也是士族和平民幼年基礎教育的一道鴻溝。
要知道，很多士子幼時的啟蒙，便是其母負責，因為其母身份多是大家閨秀，知書達禮，知識教養直接決定了士子日后的學習習慣和處事道德。
從最早的女師出現到如今，留下姓名的寥寥無幾，第一個在史書留名的，便是東漢時期，參與編撰漢書，寫出了女誡的班昭，因其夫家姓曹，故又被稱為曹大家。
班昭之父班彪曾撰寫史記后傳六十余篇，長兄班固與次兄班超在此基礎修撰漢書。
后來班超投筆從戎，班固書未成而冤死獄中，留下了最難的八表和天文志沒有完成，后班昭奉旨入宮，將散篇雜章整理成書，并為漢書補寫八表，完成了天文志。
為了讓漢書完稿，班昭整整花了三十年，縱觀數千年間以學者身份參與修史的女子，僅有班昭一人。
漢和帝多次召班昭入宮，讓她為后宮女眷授課。班昭成為宮廷女教師，授課內容十分廣泛，儒家經典、天文算學無所不包。皇后貴人都尊稱班昭為“大家”。
作為漢書的編纂人，更有許多男性士子對班昭執弟子禮，因男女有別，男弟子一般都在藏書閣外跪聽，其中一人名叫馬融，后來成了海內大儒，弟子千人，其中一人便是盧植。
漢代極為重視師徒傳承和門第，所以劉備和公孫瓚拜入盧植門下后，在士族間聲名鵲起，不得不說盧植弟子的身份，起了極大的作用。
但也因為如此，盧植后來轉投袁紹，讓和袁紹作對的公孫瓚和劉備無所適從，劉備離開了公孫瓚，可能也有部分因素在里面。
袁熙興辦義學，固然是想要開民智，但在這種爭奪天下的當口，本來是不該這么急著做的。
這種事情，本應該是天下大定，海內升平，生活富足時，才是最佳的推行時機。
袁熙絕對不是做事不求回報的，這時候推行義學，是經過深思熟慮的。
一是贏取名聲。
興辦義學，開天下民智，這是圣人之舉，可以和自己真人的謠言交相呼應，從而大大提高自己的名望。