之后，他又裝模作樣在積香宿多停留了半天，第二天的下午才找了借口返回東京。
里世界，三途川。
神谷攻略過不少的里世界地圖了，連隱里地圖和神話地圖拿下過。都但冥河這張地圖的場景，依舊給了他不小的震撼。
畢竟是現實里完全看不到的景象。
整個場景中都彌漫著浩渺的水霧，灰蒙蒙一片，天地看起來完全連接在一起，看不出分界線在哪里。
洶涌的水流聲在遠處激蕩回響，數不清的冤魂哭嚎聲夾雜其中。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
“冥河地圖的陰冷無比，水氣很重，估計不用小太陽降雨，陰雷還有龍雷就能打出很好的效果來。”
神谷對著新地圖的環境下了這樣的判斷。
因為是自己開的“支線地圖”，進了三途川以后，怪談物語沒有給任何的任務提示。
而立進這個神話地圖的神櫝還是老樣子，黃綠色的熒光飛舞，式神們的像還有瑪麗、小貘的神社簇擁在立牌的周圍。
現在神櫝，與其說是立牌，倒不如說是一個小小的建筑群系。
“神櫝看起來完全沒有問題，覺姐姐誠不欺我。”
神谷川對著神櫝檢查了一下，沒有發現什么問題。
有這東西在，冥河地圖里他也依舊是不死人，安全感十足。
神櫝的后方是一棵極其巨大的樹木，扭曲地直指向灰霾的天空。
這棵樹的規模看起來和現實世界里的扶桑樹有得一拼。
唯一不同的是，各處的樹杈上都懸掛著衣裳，各式各樣的風格、男女老少的款式都有，有襤褸老舊的，也有鮮艷嶄新的。
數不清的衣物壓彎了枝椏，環境里明明沒有風，但大樹的枝椏卻一直在“吱呀”作響，帶動上的衣物鬼魅般的飄動，鬼影重重。
“這棵應該就是衣領樹了。”
神谷川在心里這樣判斷道。
不管生前的身份地位如何，死后進了三途川都會被奪衣婆扒掉衣服，由懸衣翁將衣物掛上衣領樹稱量罪孽。
三途川的神話反正是這樣講的。
不過，原本的奪衣婆和懸衣翁已經都被神谷擊殺，現在這棵衣領樹沒了主人。
而且還有一點違和的是，神谷川并沒有在三途川場景里看見什么亡魂存在。
他有種感覺，這里可能在很久很久以前就沒有亡靈了。
“三途川是日本佛教的冥界，奪衣婆和懸衣翁作為陰差，會爬到現實世界攻擊我這個大活人這一點也太奇怪了。”
這地方一定出了什么問題。
另外還有一點，三途川是佛教在日本傳教，民間雜糅進中國地府一些傳說形成的。
和神道教的掌管死亡的黃泉根之國并不屬于一個體系。
這一點在文化角度有說法，神谷在東大課堂上也聽民俗方向的老師簡單提過
簡單來說，就是宗教文化入侵融合帶來的變化。
佛教在日本很長一段時間占據主導地位，壓過了本土的神道教。并且“死亡”這一塊的職權，更是完全被佛教劃走。
即便現在的日本，控制喪葬領域的依舊是寺廟僧侶而不是神社，墓園里也都是地藏菩薩像。