公羊敢的出現，讓始皇帝對儒家有了新的看法，以至于趙昊引薦公羊敢給始皇帝之后的幾天，始皇帝時常召見他。
這在李斯等帝國老臣心中，生起了些別樣的想法。
死了一個孔軵，又冒出了一個公羊敢，真是殺不絕的“儒家狗”。
而且，他們還發現了一個奇怪的現象。
那就是前兩天鬧得沸沸揚揚，甚至有人躲在暗處，揚言要清君側，鏟除趙昊這個讀書人禍害的輿論，突然消失不見了。
這一切似乎都與“公羊儒”的出現，不無關系。
那“公羊儒”為何在春秋流行不起來呢
主要是因為，春秋屬于亂世，在亂世中推行周禮王制，顯然是難以實現的。
就算維持一個穩定的秩序，也很艱難。
這也是孔子為什么在著述春秋的時候要贊揚齊桓公。
齊桓公顯然不是“王道”，而是“霸道”。
前文始皇帝也提到過，孔子贊揚齊桓公，而儒家卻詆毀他，這很不合理。
因為從本質上來說，始皇帝也是“霸道”。
“霸道”適用于亂世，這就是權變。
也被稱為“實與文不與”，即，要在實踐中贊揚這種霸道。
這也是漢朝前期在黃老之術后，行“外儒內法”的原因之一。
很顯然，始皇帝贊同“外儒內法”的政治方針，所以才跟公羊敢相談甚歡。
但公羊敢提出的“天人感應”雛形，卻遭到了始皇帝的反對。
主要是用統治者的行為，來判斷災異吉兇，讓他感覺很荒謬。
因為前段時間他才破處了異象虛妄，現在又讓百姓相信異象，著實有些打他臉。
好在公羊敢的“大復仇”理論，得到了始皇帝的支持，否則“公羊儒”在秦朝，也不可能得到重用。
說到底，秦朝初期沒有黃老之學的過渡，硬生生套用漢朝初期的“公羊儒”，是不可取的。
畢竟這時候的皇權，還沒有穩固到一定程度，也就是從“殺人者死”到“君王不義可誅”這方面，需要調和。
始皇帝認可“國君復國君殺祖殺父”之仇，卻不認同“亂臣賊子弒君”之仇，所以調和的結果便是，秉承儒家傳統。
“大復仇”要有一定的底線，比如人家跟你有仇，你也不能把人家宗氏絕了，取當事人性命即可。
這樣一來，新儒學的思想體系就建立起來了，便是血親，宗族觀，以及忠君愛國。
在此基礎上，弘揚大義，大仁的文化。
“陛下，有公子昊提出的統一思想論，臣愚以為，此后新儒學盛行，我大秦法度可明，百姓有所遵從，君民一體，上下一心，陛下之命可揮如臂使，何愁壯志不得，九洲不服”
公羊敢笑道。
嬴政大喜“先生之言，深得朕心，從即日起，你便是博士宮左仆射，負責推廣新儒學，朕若不在咸陽，可與老丞相商議。”
“謝陛下。”
公羊敢恭敬一禮，而后退出了書房。
與此同時。
趙昊正目瞪口呆的看著眼前的一切。
他沒想到，僅僅幾天時間，張蒼安排的工匠就開采出了滿滿十車煤炭。
“張少府”
“老，老臣在。”