區別在于，二程、楊時、陳淵只讀佛經，不會把佛學引入儒學。蘇軾和王安石，卻大量引用佛家理論，拿來作為儒家的養料。
閔文蔚在第二遍西游記時，他非常敏銳的察覺到，這不是什么講佛的，而是在講三教合一
道家色彩太濃厚了，雖然許多內容他還讀不懂。
原版西游記的故事，在元代就已經成型，但接下來肯定大幅增刪過。最終傳諸后世的版本，蘊含大量全真教思想，甚至書中有十多首詩，直接抄錄自全真教道經，還有更多詩詞是按道經方式來寫的。
因此有學者推斷，西游記從故事成型到定稿，跨度長達兩百年時間。期間有多位作者予以增刪，其最終定稿人，很可能是全真教閻祖派的開派祖師閻希言。
西游記作者署名“華陽洞天主人”，而華陽洞天，正是閻希言立道的茅山。
朱銘雖然改動了一些情節，但里的詩詞，他原封不動抄了下來。閔文蔚也讀過道經，既視感太強了，重復之下，他懷疑作者是個道士。
而且，還是宣揚三教合一的道士全真教此時還未創立。
把那些偷的學生叫來，閔文蔚拍著書稿問“此書從何而來”
一個學生硬著頭皮說“是那朱成功所寫。”
閔文蔚明顯愣了一愣，隨即展開聯想，冷笑道“一個少年，能貫通三經已是難以想象，他哪有時間去讀道經定是其父所作，托子之口宣揚道法。”
另一個學生忍不住問“山長，西游記不是寫佛的嗎”
“佛皮道骨儒魂，”閔文蔚翻開做了筆記的書稿，“里面寫得明明白白。這里的菩提祖師，說一會道，講一會禪，三家配合本如然。還有這里，也敬僧，也敬道，也養育人才，不是在講三教合一又是甚這樣的描述，書里多得很。爾等學問淺薄，只曉得看故事，哪知內里講得什么”
學生們沒法接話，只覺得這本似乎很高深的樣子。
閔文蔚又說“此等，伱們看不得，也定然看不懂。等到哪天學有所成，科舉做了官，治學時可以翻來看。且去吧，今后認真讀書。”
學生們惶恐退下，然后到處打聽，誰還私下抄錄有書稿。
你抄一點，我抄一點，學生們東拼西湊，只拼湊出半部西游記。
閔文蔚獨自嘆息道“這朱氏父子，非是一般人啊”
朱銘寫的楹聯他已看了，心里佩服無比，正在讓工匠雕刻，今后就掛在書院正門口。
而朱銘那個名不見經傳的父親，不僅是隱世大儒，而且還兼修佛道，恐怕屬于伊川翁邵雍那般高人。
閔文蔚對待學術其實很包容，前提是，不要在他學生面前瞎講。只要不影響學生讀書，道家佛家關他屁事，他叔父給佛寺題詞刻碑時，他還在現場幫忙研墨呢。
又把侄子叫來，閔文蔚問道“陳先生與朱成功，這幾日在做甚”
閔子順回答“午出入藏書樓，下午談論學問，陳先生那篇文章還沒寫成。寫了好幾次，都撕了作廢，說是不甚滿意。”
“他們寫成文章，立即來告訴老夫”閔文蔚吩咐道。
然后，這貨開始修改書稿，把玉皇大帝被嚇得逃跑的情節，一股腦兒刪改得更為正面。就說孫悟空打到了南天門，根本就無力殺入凌霄寶殿。
朱銘修改的情節，又被閔文蔚改過來了只為不犯天家忌諱。
改完書稿，閔文蔚帶著隨從下山，直奔知州的府邸。
去年宋徽宗下令，在全國搜尋珍貴道經。
閔文蔚沒有珍貴道經，但他覺得西游記可以代替。此書佛皮道骨儒魂，官家看了肯定喜歡，說不定還能給他賜個小官當當。
閔家必須多點當官的，如今只幾個蔭官和貢官，連一個正經的進士官都沒有。
他也夢想著做官，只要當了官，瞬間就能瀟灑起來，不再拘泥于什么正道邪道。他窩在書院二十幾年，早他娘的受夠了請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>