石元公帶人返回州衙，火速將此事報。
朱銘得知消息，感到非常驚訝。
他當然知道宋代某些地方，有殺人祭鬼的風俗，卻沒料到金州居然還有保留。
因為在官府和儒釋道三教的努力下，到了北宋后期，陜西、漢中、江淮已經禁絕此事。
金州緊挨著漢中，而且盛產藥材，怎還會以人祭鬼
朱銘立即把范準、郭文仲、王甲等本地胥吏叫來。
范準說道“州縣附近，已無此事。山民愚昧篤信鬼神，著實難禁。”
朱銘問道“金州有哪些邪神淫祠”
郭文仲說“信徒最多者，自是五通神無疑，其實就是山魈鬼魅。次之便是蛇仙。其余邪神，難以計數，但傳播不廣，只在一鄉一地祭祀。”
五通神這玩意兒，一直延續到清末民國。傳聞供奉五通神，能夠蠱惑婦人，能夠帶來偏財，反正都是些歪門邪道。
即便是思想管理稀松的元代，五通神都屬于朝廷堅決打擊的對象。
至于蛇仙，金州多山，百姓經常進山采藥和打獵，拜了蛇仙就不會被毒蛇咬死。
其余邪神亂七八糟，有可能一個村就有一個神。
幾十年前，劉彝在虔州贛州做太守，那里的邪神崇拜才恐怖，他任期內搗毀三千多家淫巫巫師不建寺廟，把邪神供在家里。
朱銘又問“金州有哪個正神信徒最多”
“藥王。”王甲立即說。
郭文仲說“傳聞唐朝的孫真人，曾在金州南山采藥。金州五縣又盛產藥材，藥商們便聚資興建了藥王廟，此乃金州境內最大的道觀。”
邪神信仰傳播廣泛，除了教化和風俗之外，還受社會大環境的影響。
老百姓缺少娛樂，而且生活窮困朝不保夕，總得信一點什么。一味的搗毀邪神淫祠，并不能禁絕此事，須得引導他們信正神，甚至信佛都比這玩意兒強。
朱銘把吳懋也叫來“立即撰寫幾份公文。”
“第一份，勒令金州五縣官吏，搗毀一切邪神淫祠。廟產充公，留于縣衙庫房。廟田分與當地百姓。廟祝及廟內修行者，抓捕押付州院大牢。”
廟產充公，是激發縣衙官吏的積極性。
至于邪神廟里的家伙，朱銘要送他們去挖礦，只管飯不給工錢那種
“第二份，就說藥王孫真人，是金州百姓的保護神。生病了吃藥，孫真人最喜歡，必然降下恩澤保佑全家。即便沒錢吃藥，也該向孫真人祈禱，而不是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，孫真人就不喜歡他，子孫后代都會有災禍。藥王廟里的道士，讓他們去各縣山村傳教不愿入山傳教者，收回度牒，勒令還俗。”
“第三份公文，勒令金州五縣官吏，嚴查采生折割、殺人祭鬼神者。罪犯家屬，不論男女老幼，不論是否知情，一律移送司理院審判一旦查實，立即抄家。罪犯的田產盡歸檢舉者，另賞錢十貫。罪犯的家宅、店鋪發賣，與浮財一并充公，五成歸縣衙，五成交州衙。”
采生折割、殺人祭鬼，這屬于死刑案。縣衙沒有權力審理，須得移交州院和司理院，因此不必擔心制造冤案胥吏趁機敲詐擾民肯定有。
整頓治安改善民生，移風易俗，這些都是必須做的。
朱銘已經決定在漢中和金州起兵，得好生發展自己的地盤。
教育也不能放松，朱銘說道“再寫嗯，就不必寫公文了。讓胥吏暗中傳播消息，就說今年由知州主持州試，知州最喜歡算學。金州算學校的朱氏算經，便是知州所作。今年的州試，恐要出算學題目。”
吳懋驚訝道“州試怎能考算學”
朱銘笑道“我可以不考，但他們不能不信。”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>