既然決定臣服大明皇子，而且還想獲得一塊土地，那么就該盡量展現自己的忠心和價值。
在林德遠的建議下，阇耶訶黎跋摩給自己改了漢名。
“阇”通常念du。
但如果跟佛教或婆羅門教有關，那就肯定是念shé。
因此他改為姓佘，名叫佘耶訶。
朱康對此大加贊賞，當著占城王公的面，多次夸獎佘耶訶的忠心。
于是乎，那些占城王公紛紛改名改姓。
反正更改姓名又不花錢，直接請求朱康賜名即可。漢族姓名只是用來應付漢人，他們私底下該咋樣還咋樣，就當是一起哄大明皇子開心。
在賓童龍休整兩日，朱康宣布自己征討真臘的決定。
佘耶訶拿出一張簡易地圖說：“如果殿下要征討真臘，不要跟他們在森林里糾纏，從這里沿途攻占城鎮，一直殺往他們的王城吳哥，逼著真臘軍隊自己過來決戰。否則的話，他們就會在森林和山嶺糾纏，一直拖到炎熱的雨季來臨。”
朱康指著湄公河三角洲：“這里不去攻打嗎？”
佘耶訶搖頭說：“那里到處是森林和沼澤，只有許多土著村落，并沒有什么像樣的城鎮。我們出兵，應該從更北邊的山嶺繞過去。”
湄公河三角洲，是從上游一步步開發過來的。
大概到了元末明初，才漸漸開始出現城鎮，鄭和下西洋之后發展出貿易港口。
而湄公河三角洲得到農業大開發，則是越南和中國移民的努力結果。
先是越南阮朝安置移民過去，把相對容易開墾的土地辟為農田。接著是清軍南下，明朝遺民出逃海外，把難以開墾的沼澤地和紅樹林辟為良田。
“真臘的雨季還要多久來臨？”朱康問道。
佘耶訶說道：“三到四個月。又熱又濕，將士很容易生病。”
朱康點頭：“那就要速戰速決了。”
佘耶訶說道：“我愿率軍做先鋒開路！”
朱康害怕耽誤時間，說道：“再給你一千精銳。”
當然不是“給”，而是一千明軍協同作先鋒。
佘耶訶次日就領軍出發，朱康率領大軍隨后跟進。
在進入真臘國境兩日，佘耶訶就占領一座小鎮，請求朱康派兵過去駐扎，并把后續糧草調過去一些。
一個叫宋舜明的商賈，經常前往真臘貿易，他隨時跟在朱康身邊。
來到小鎮扎營，宋舜明陪在左右說道：
“真臘的權貴和富人，喜歡抓捕或購買野人做奴仆。野人其實也有土地，也懂得耕種，還要繳納賦稅。但他們不準進城，甚至不準靠近城市邊緣。”
“一個年富力強的野人，可以賣幾十匹布的價錢。但外人不能隨便去抓，必須獲得當地貴族的允許。他們稱呼主人為巴駝，稱呼主母為米巴，其實就是父母的意思。野人可以自行婚配，但不準跟富人行房。”
“有在真臘富人家做客的漢人，如果忍不住睡了這家的女仆，主人便不會跟這個漢人同坐。若有奴仆逃跑，抓回來就會像狗一樣拴著……”
這個叫宋舜明的海商，其實對真臘一知半解。
他口中的“野人”，實際上是真臘的“賤民”，畢竟這里的國教是婆羅門教。
而且真臘的賤民也有兩種，一種是已經開化的，能夠聽懂官方語言，這些才可以做奴仆。另一種則為山中部落野人，他們連官方語言也聽不懂，這種部落民比尋常賤民地位更低。
宋舜明繼續說道：
“許多國朝商賈聲稱，真臘的百姓膚色太黑，其實這個說法屬于以訛傳訛。”
“真臘的上等人皮膚很白，下等人因為勞作才被曬黑的。這里也有讀書人，不曉得讀的什么書，他們的脖子會系一根白繩，就如同大明儒生的衣冠用以區別身份。”
“真臘女童在十歲左右，就要請來僧侶幫她們去除童貞，謂之‘陣毯’。每年四月，沒有‘陣毯’的女童，須到官府那里申報，自有僧侶前來給她們破身。這戶人家還得準備禮品，否則僧侶會很生氣。”