對剛收下的帶路黨，不能一味恐嚇，連哄帶嚇才是最合適的。
他們在洛陽逗留期間，朱銘甚至多次召見董明壽，向這位大理的佛教宗師請教佛法。
好吧，主要是對大理密教有點探究興趣。
印度密教分為早期、中期和晚期。
早期密教，在西晉時期就傳入中國，俗稱為“雜密”。
唐密源于中期密教，又稱“純密”，不但存在大乘戒律，還參與了儒道佛的互相融合。
藏密屬于晚期密教，具體情況不便評價。
董明壽修練的則是大理密教，同樣源于中期密教，又稱“滇密”。最早是從緬甸那邊傳入，再跟大理本土宗教融合，后來又大量融入唐密內容。
總的來說，大理密教屬于正經的大乘佛教，但里面摻雜著有待商榷的玩意兒——直至元代以后才被迫變得規范。
“大師果然佛法高深，”朱銘在請教了幾次佛法之后，對董明壽說，“大理密教的修行儀軌，還是應當更文明一些。文明，你懂嗎？”
董明壽心領神會：“小僧謹遵圣天子教誨。”
朱銘點頭說道：“除了修行儀軌，有些說法也須摒棄，譬如那‘二十五姓僧倫’。”
朱皇帝竟然知道這個？
董明壽大驚失色，連忙下跪說：“此事須等大明出兵之后。”
“可。”朱銘表示同意。
“二十五姓僧倫”是密教在云南的立身之本，從南詔國時期就出現的玩意兒。
即觀音菩薩從印度來到大理，挑選了段氏、楊氏等二十五個大姓，以密教的顯密之法教化眾生，只有他們可以給百姓帶來安定幸福。因此，這二十五個大姓，在云南地區天生就是“上等人”。
高氏即便再怎么打壓董氏，也不敢真的對密教下手，因為他們也屬于二十五大姓之一。
密教已經跟大理國綁定了，為大理國王提供統治合法性。
也跟大理豪族綁定了，為豪族們做人上人提供合法性。
有沒有很強的既視感？
種姓制！
大理密教又稱阿阇梨教，它最初就是大乘佛教與婆羅門教結合的產物。可以結婚生子，法門父子相傳，各種儀式跟原始宗教類似。
高氏現在其實很尷尬，密教支持的二十五大姓，一直是以段氏、楊氏為主。
而今高氏一家獨大，支持密教就是支持段、楊二姓，不支持密教則又等于否定自身。
對于朱銘而言，直接取締大理密教，會帶來很多亂七八糟的麻煩。若是改革大理密教，把“二十五姓僧倫”給刪除，反而能斷絕大族叛亂的理論根基，同時還把大族拉下“人上人”的神壇。
朱銘又說：“大師可去拜會東西兩京的高僧，多研究一下他們的法門。今后的大理密教，轉為民眾消災祈福、為死者超度靈魂。還有，受戒時不得灌頂，學學顯宗的受戒儀式。”
“這……”董明壽感到很為難。
朱銘笑道：“我若不管董氏，才不會跟你說這么多。”
此言一出，董明壽瞬間通透。
是啊，只有朱皇帝重視自己，才會啰啰嗦嗦一大堆，這反而可以保住董氏今后的富貴。
不過董明壽心里還打著小算盤，比如把二十五姓僧倫刪掉之后，再以口口相傳的方式進行保留。并且再更改一下說法，即二十五姓是在幫朱家守土，朱皇帝才是云南地區的天命之主，借此漸漸的把大理密宗跟朱皇帝綁定。