但實際上可能不管怎么算，東吳的民生應該相對都是墊底的，大約比較像印度。
資料之一是夷陵之戰前駱統的奏疏。
駱統算是江東少有的會惦記百姓的官員，在奏疏中描述了他親眼見到的底層生活
因為征戰和疫病，郡縣凋敝田產荒蕪，鄉間農戶基本就是鰥、寡、老、殘，少見壯丁。
貧苦百姓和屯田的兵士，因為無力撫養甚至會親手溺斃孩子。
勞役征調頻繁，貧苦之人被肆意使喚，稍微有些家底的人也不惜散盡家財賄賂以求避免被征調。
資料之二是走馬樓出土的吳簡。
江東等階分明，在孫家和四大姓之外，百姓被分為上品、中品、下品、下品之下四個等階。
下品戶和下品之下基本就屬于赤貧，面對交不起賦稅的這個群體，江東的官府表示，這好辦，去當奴隸吧。
吳簡中記載了這類特殊徭役給州吏、給縣吏、給縣卒、給郡吏、給鍛佐、給三州倉父、給度卒等等。
一旦被官府安排這類徭役，就需要將役種錄入戶籍終身跟隨，不能拒絕，隨時聽調，且沒有結束時間。
在咱們現代人的眼光來看，這套等階體系跟隔壁的印度有點像，咱們建立周朝時候，古印度發明了四瓦爾那制度，也就是俗稱的種姓制度。
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等階分別從事祭祀、武士、農商、賤業，下面還有被稱作不可接觸者的賤民達利特。
也是因為印度的這套制度，征服者從開伯爾山口來來去去滄海桑田，種姓制度屹立不倒直到今天。
合理推測孫權就是被印度母親放入恒河，沿著海岸線過大洋入長江，成為江東天選之子。
碧眼紫髯就是他身為印度教太陽之子的明證
當然以上僅作玩笑話，九泉之下的仲謀兄切勿當真。
因此，作為江東百姓如果不幸成了四品中的下兩品，過的生活無疑是三國中的墊底。
另外也不要認為江東的下兩品百姓很少，從走馬樓出土的調役記錄看
上品沒有出現過，中品僅出現過一次，其余服役記錄皆為下品和下品之下。
大唐君臣只覺得是真的長了見識。
完全不同的土地，更加迥異的制度。
“這印度的瓦爾那不，種姓制度，是個什么東西”
李世民覺得那詞實在拗口，所以也用種姓稱呼。
杜如晦表情充滿探究，另拿一紙將那印度的四等級加一賤民單獨寫在紙上，傳遞給眾臣傳閱，并道
“這瓦爾那應是番語之音，種姓二字應是后世總概其意而得名。”
“這番邦之制頗為野蠻，難怪此前光幕說此地歷經戰亂而不倒，這番制還能延續千年。”
房玄齡看著后面玩笑之語猜測
“這印度教以國為名，莫不是印度亦無國君，以教治國”
“只是那佛教呢”
長孫無忌接口道
“吾等所知頗少，不妨先依此猜測。”
“祭祀通神明，因此這婆羅門便是如陛下一般口含天憲。”
“其余等階依次類推便知，剎帝利如文臣武將，下兩品如百姓。”
至于賤民就更不稀奇，大致似于一個所有人都可以使喚的家奴