李世民把著魏征的臂膀，一副君臣相得的模樣。
魏征則是有點不習慣，畢竟若真是跟陛下有了交情，罵人時候怎么開口
不過掙了一下也沒什么變化，要是論力氣的話他與這馬背皇帝差了簡直不要太多，于是只能道
“臣不勝惶恐。”
反抗不了就暫時只能屈從，畢竟后輩都說了，其中還有非門神的呢，說不得就是他和陛下。
因此魏征頭一次希望后輩說的快一點為好。
揭曉答案之前，咱們倒是不妨稍微偏一點題，漫談一下門神歷史。
從如今考據來看，早在夏商周之前古人就有逢年過節掛點什么祈福的傳統。
荼是最早是一種草藥，因為有清熱解痰的功效，以及本身的刺激性氣味能驅蟲，夏民便在門上懸掛荼草以求避瘟疫，這種荼草在東漢時演化成了門神神荼。
郁壘則是大概率來源于螺螄，商代時依然還有崇拜動物神靈的做法，螺螄因此被殷商先民崇拜其“門戶緊閉”的這個象征意義，如今出土的殷商墓宮就在墓門附近發現了大量陪葬的螺螄，有學者猜測這可能是一種根據其象征意義施展的保衛墓所之巫術，壘則是根據象形文字考證是三個螺螄殼疊在一起的樣子，最終同樣擬人化，演變成了門神郁壘。
東漢滅亡后，魏晉南北朝拉開了民族百年的顛沛史，在這個過程當中，衣袂飄飄有仙人形象的神荼郁壘被百姓很快拋棄，頂盔摜甲的武將門神形象開始流行，關羽張飛也第一次登上了百姓的門扉。
唐代一方面來說武功卓越，百姓對門神的崇拜并不強烈；另一方面也是因為唐朝對門戶禮制的規定相當嚴苛，帝王勛貴能用朱門，宰相府第可用黃門，黔首百姓則必須將門涂黑，門上的裝飾繪畫樣式也有森嚴的等級規定，一個不慎就會惹來殺身之禍。
唐中期開始，奸佞橫行朝廷，百姓民不聊生多有郁氣，“掃天下魑魅魍魎”的鐘馗被順勢創造出來懸掛于后門。
宋朝就比較有意思了，宋真宗時亦仿效前朝設武廟，有閑得蛋疼的士大夫參了武廟中的神像一本
伍子胥鞭尸楚王，趙云截江救阿斗時也曾呵斥孫夫人，皆乃大逆不道的以下犯上之行徑，不宜立于武廟享祭。
宋真宗可能一方面覺得太離譜，一方面也不敢不重視士大夫意見，最終提了個折中之法，將兩個塑像移出武廟，祭祀于門口。
這個動作迅速被汴梁的商人解讀為皇帝冊封了新的門神，當年就按照兩人形象作門神年畫，于是歷史上最風馬牛不相及的一對門神就此誕生。
不過伍子胥和趙云這個組合還算不上最離譜的。
北宋中后期，外有宋夏戰爭的頻頻議和，內有宋江方臘起義以及宣和北方大暴動，可以說得上風雨飄搖。
兩次宋遼之戰皆慘敗的情況下，宋金定海上之盟合力滅遼，結果此舉反倒使宋金雙方接壤失去戰略緩沖。
滅遼之后金太宗馬不停蹄于同年發動滅宋之戰，兩年后金兵長驅直入生擒徽欽二帝、趙宋宗室、男女十萬人，北宋滅亡。
而在宋金戰爭的這兩年當中，汴梁的門神形象也悄然改變，既非神荼郁壘，也非佛教護法，更不是趙云伍子胥。
“門神多番養，戴虎頭盔，而王宮之門，更以渾金飾之“這是北宋靖康元年留下的記載。