趙光義相當沉重的點了點頭，表示官家你想去哪兒還不是自己說了算
甘露殿內的李世民執筆站在最前，眼看著過了一會兒也沒新的文字，于是遺憾的搖搖頭，將筆扔到一旁緩緩踱了回去。
長孫皇后白了夫君一眼道，嗔怪道
“陛下竟揭人短處。”
李世民不以為意且振振有詞
“朕這是提醒他呢，畢竟他這兄弟包藏禍心，朕乃旁觀者明。”
長孫皇后奇道
“后世說到這趙二也不多，如何有包藏禍心了”
李世民頓時卡殼，但也不放棄堅持道
“朕就是知曉。”
距離帝后最近的孫思邈聞言饒有深意的瞧了李世民一眼，隨后扭頭也不評價。
不過，湘山野錄這個書名幾乎是在書名上就大咧咧告訴你“不保真”的書籍，能風行一時靠的自然不僅僅是因為對皇家宮闈之事的記載。
這就要說到湘山野錄的作者文瑩和尚了。
五代十國時在江南地區有個吳越國，統治者為臨安錢氏，見風使舵的功夫可稱一絕。
先后事后晉后漢北宋為主，算是地地道道的三家姓奴，也因此小日子過得是相當不錯，當時的吳越國君錢俶有錢塘王之稱。
宋真宗時，錢俶的兒子錢惟演娶了丁謂的女兒，兩家成了姻親。
丁謂則是宋真宗時的宰相，只不過相較于業務能力，丁謂獻媚爭寵的功夫算是一絕。
這位活寶曾與宰相寇準一起吃飯時，借著寇準胡須上沾染飯粒為理由給老宰相梳理胡須，一邊梳理一邊大加贊揚稱寇準為官清正就仿佛這溜直的胡須一般，就此留下了“溜須拍馬”的典故。
不過這個說的就遠了，總之錢家與丁謂算是強強聯合，算得上北宋時的權勢人家。
需要說明的是，唐宋時期的僧人更像是一個身份，并不一定需要吃念佛守戒律清規，相反可以游走于公卿將相富商豪甲之家，某種意義上來說跟東漢的名士有部分相似。
文瑩和尚是北宋初期的錢塘名僧，因此成了錢惟演兩個兒子的老師，并最終得到錢惟演推薦給丁謂，搭上了宰相的路子，成功混進了“京圈兒”。
這層身份，給文瑩所著的湘山野錄增添了一部分的真實性，也是當時能夠大肆傳播的重要基礎之一。
這就好像三國時候孔融忽然跳出來說曹操偷了袁紹的小老婆一樣。
有名士作保，而且消息足夠勁爆，并且一琢磨曹公的秉性，也不是沒有這個可能你說是吧
在文瑩和尚先行恰到了第一口熱度的情況下，宋朝時期圍繞北宋初年這段故事也開始不斷有人完善。
宋神宗年間，直龍圖閣學士蔡惇寫了個夔州直筆也記載了燭影斧聲，并且信誓旦旦的稱這個給趙大算命的大仙兒實際上是陳摶老祖，這是10版本。
陳摶生年無法考證，只知道這個宋初的道教大佬自稱生于唐懿宗咸通十二年，這樣算的話他在989年病逝大約活了118歲，人家既然說著玩兒咱們就也先信著玩兒。
12版本出現于宋仁宗年間，楊文公談苑一書則是稱這個大仙兒不是陳摶，而是正一教天師張守真，對趙大的算命也不是空口直斷而是神仙附體。
神仙附體啥的暫且不說，根據正史記載張守真這個道士死于1176年，別說早年給趙匡胤算命了，單單跟北宋開國的960年就差了足足216年，時間上的出入更大。
而往后更是版本迭出，南宋邵博寫邵氏聞見后錄時將這事收錄了進去，并鄭重注解此事摘自太宗實錄國史道釋志符瑞志三部官方正史。
等到后來李燾編撰續資治通鑒長編時，干脆將兩個說法合二為一，正式升級了20。
請神、算命、燭影、斧聲一個不差，要素齊全。
并且將文瑩最早記錄的“好做好做”四字改成了“好為之”，更加通俗易懂，也更加引人遐想。
“那這到底為真還是假”