另一邊裴行儉則是興致勃勃纏著師父追問
“既無麒麟，師父能如那大仙兒一般看看我壽歲幾何”
這還不簡單李靖仰頭回想了一下，相當肯定道
“六十四歲病亡。”
裴行儉頓時呆愣，小臉兒也垮了下來
“師父騙我”
李靖頓時感覺腦袋有點疼，很想去找孫神醫也討個清熱丸止痛了。
漢長安中，孔明龐統則是對視一眼，幾乎一起嘆道
“不加考證何以成書”
“后輩著書立言，竟奉此神鬼之說為圭臬”
某種意義上來說兩人此時倒是看清楚了紙張價賤之后的一個負面影響。
各種不加考證的捕風捉影之言皆錄于書，致其質量參差不齊。
簡雍則是頗不以為然，笑了笑道
“若論奉神鬼之言為圭臬，孰能出魔法晉書其右”
孔明龐統頓時啞口無言。
簡雍則是心中計劃著，那些注解圣人言的書他寫不來，但完全可以仿將詼諧俏皮之言做個整理不是
而且還能記一些匪夷所思之猜想，就比如后世所說的曹賊好人妻嗯，只是要先注明皆非史實，以免給后人混淆。
那邊張飛則是撓撓頭疑惑不解
“三家姓不是三姓家奴”
不過在這場“燭影斧聲”的一次次迭代升級當中，最終完成20版本的李燾還是保持了一個基本的懷疑態度。
在續資治通鑒長編當中更是自己做注，對這個逸聞做了質疑，比如其中一代代版本的互相沖突，還有趙光義留宿本身形同逾制，再以及趙匡胤實際上是死于二十一日，大仙兒斷言的則是二十日，初版時間上就對不上。
而u主自己則是更傾向于，這件事一開始可能并沒有那么復雜。
文瑩歸根結底只是一個僧人，在經歷了唐末的滅佛和亂世動蕩之后，佛教自己本身已經衰弱不堪，他們急需得到新王朝的法統扶持。
可惜的是柴榮相當清醒，對佛教一直抱有敵視的態度，趙大篡了人家的國，對不鳥佛教這一點也是一起繼承了，所以宋初的佛教相當無助。
一直到真宗想要去糟蹋泰山，為了促成此行開始大搞天書，順帶扶持了道教，宋初對宗教的警惕態度才終于解除，文瑩和尚得以混進宰相門府，而他記載最早版本趙大遇到的大仙兒自稱“真無”，算是介于佛道之間很曖昧的一個名號。
而后來無論是將其再改為陳摶還是張守真，本質上都是佛道雙方在爭奪法統話語權，從結果來看佛教完敗。
不過燭影斧聲也并非是完全的流言，值的玩味的是李燾將此傳言收錄之后的末尾附注
“更俟考詳”是李燾的結論。
“顧命，大事也，實錄、正史皆不能記，可不惜哉”是李燾的哀嘆。
從趙大死到趙二即位這段史料的缺失，李燾稱呼的是“不能記”，側面印證趙二有對史料微調過。
即便如此，從宋史當中殘留的一些記載來看，趙二還是不太能脫清弒兄的嫌疑。
趙光義頓感如芒在背，額頭見汗。
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