“真的是沒有想到居然會是這個樣子來這個地方”陳浩然情不自禁感慨道，誰知道陳浩然他們一行人一開始并不是解決這些奇奇怪怪的東西的，就是單純過來旅行的。
結果到最后，風景并沒有說看多少，滿打滿算也就是之前在人家高盧雄雞那里面看見了人家羅浮宮的展覽，接下來的旅行就被這么一個突如其來的事件給打破了。
但是呢陳浩然他們后悔嗎
陳浩然上前走了幾步，看見了這么一個斗獸場，和之前他所看見的圖片相差不多，這是他在外面原以為的感覺，到了這里面他才發現之前自己的見解實在是太過于簡單了。
正所謂“不到長城非好漢”，難道說真的是不到長城就看見不了長城的模樣了嗎并不是這個樣子的，尤其是現在這個年代，照片錄像功能如此發達，怎么可能沒有看見長城的渠道。
事實上，你有的時候只有真正到達那一個程度，才可以理解到底是怎么回事，正所謂“肉食者鄙”或是說“不在其位不謀其政”，因此張不凡一般不評論那些政策。
當陳浩然踏上這個羅馬斗獸場的石板，撲面而來都是一種歷史的悠久，仿佛昨日還是如此的喧囂，在一旁的席子上面占滿了各種人，而貴族最好這種事情了，看著人與野獸之間的搏殺。
雖然說站在后面的角度來看，這個東西是極具英雄主義和個人主義色彩的，在這個過程人戰勝了比自己強大數倍的獅子老虎，但是呢認認真真追究，這是很不符合人道主義精神的。
不過呢思考問題并不能放在當前的角度里面，而是要放在當時的情況，才可以認識到當時歷史人物的歷史局限性，當時可是奴隸制社會，對于那些奴隸主來說，那些奴隸那就是不管用的東西，那就是真正的物品一樣的存在。
孔夫子說過“始作俑者，其無后乎”，而這里面說的俑就是給死人陪葬的木俑或者是陶俑，而這個俑替代的一開始就是活人，很大一部分那就是當時奴隸制制度下面將奴隸陪葬殺死的陋習。
一方面肯定他所帶來的榮光，一方面肯定他所帶來的沉重，一分為二，這是辯證法所要求的基本思想。
但是呢此時此刻陳浩然就只能看見斷壁殘垣，因為歪果仁很講究這些歷史古跡的真實性，所以說他們基本上不會像是國內的人一樣進行維修，所以說這里面還是數千年之前的模樣。
甚至說在歪果的這種真實性在天朝人的視角來看都是一種很離譜的樣子，就比如說在歪果你真的是不要做“路邊的野花不要采”，像是什么樹枝什么的最好也不要折，因為如果說你真的是做了，你就是要被賠的傾家蕩產了。
所以說如果說看什么里面出現了哪一個家伙在歪果，這里面特指米帝隨手拿野花泡小姑涼，這個橋段也就看看就好了別當真，千萬別去實踐。
講一個真實的案子，在米帝有幾個年輕人被判刑了，原因是他們動了幾塊石頭，但是呢他們為什么要動這個石頭呢人家又不是閑得無聊，也不是出于什么找樂子的心理。