康王和他師傅的態度一樣，只要交到炎黃人手里，剩下的事他們都不愛管，就算是所托非人都不在乎這些典籍有典型的炎黃哲學、文學特性，想要研究透徹，那得比炎黃人還要炎黃人，那就是炎黃人了么。
至于利益沖突，那都是小事，要是全球都說普通話，別說二百多個國家，就是再乘以十，地區沖突打成狗頭人都開心會說普通話的狗頭人，想想也挺帶感，柯羅尼世界偶爾有會說普通話的哥布林，傻丑傻丑的蠢萌，就像會笑的斗牛犬。
欽秤砣不太理解康王對待典籍的態度，甚至有些疑惑，因此沒有轉達明白。金縷道人年紀不小了，又出身天師府，卻懂得這里面的內涵。
確認了康王交換典籍的規則之后，金縷道人還是鄭重的向康王施以大禮，而康王坦然承受，他又不是受不住。
同時金縷道人也表示了，他會聯系儒門和佛門能做主的當家人，約一下，看一看有沒有交換典籍的必要。
之所以這么說，是因為金縷道人覺得他們不敢。
釋門倒還好一些，他們佛多，經也就多，也不在乎再多那么幾百個沒聽過名字的佛爺，但是儒家不一樣。
儒家對典籍的要求非常之高，成為典籍，必然是要有思想核心的，搞技術的比如齊民要術氾音繁勝之書四民月令之類是不能稱為儒學的，因為這里沒有思想核心教人務農讓人吃飽不能算思想核心，作詩希望天下無饑才是。
既然要求有思想核心，那極板上每一本典籍，其實都可以算作一個流派，只不過大小之別，知不知名而已。
依照金縷道人的看法，康王這些典籍里，有百十多本儒門都沒有過，少說也得再出二十個流派，這基本上就可以和現在的儒門一對一的打對臺了。
道門講究內王外霸，但是現在的儒講究內霸外圣，所以他們對起新生派系，可以說恨不得食其肉寢其皮，無所不用其極都是輕的，人人都知道這一點，以至于數百年來，儒門沒有新生代。
界門之災后超凡漸現，儒門不甘示弱，可是千百年尋章摘句，沒有創新能力了，好歹搞出個言靈縱法，算是沒失了三教的臉面，但是太多人對此不滿，他們內部要求革新的聲音一直也沒停過，問題是沒有方向，也沒有相關人才。
都知道儒門是什么樣的大環境，沒有人會在有更好的選擇下去挑戰自己的底限，愿意走新路的人，大部分都去墨門了墨門也不是沒有哲學研究，相對來講“兼愛尚同，天下為公”也比“眾正盈朝，天下大同”更符合共和國的精神和需求。
所以金縷道人覺得，這件事釋門律凈禪三宗是肯定會參與的，而且熱情不會低，但是儒門，八成要和萬兵城作對。
康王只是一擺手“隨他去了，萬兵城亦要有學府，新啟城安置移民，也要有教育，都是書，怎么讀不是讀。”
反正難受的不是他。
完成了典籍對比，金縷道人并沒有立刻離開，一來是送消息只需一個人過一次界門就行，他要留在這邊等待天師府把選定的典籍送來做交換。