“拜托，作者寫歷法，明顯是打算要統一時間線了，畢竟之前三國演義的時間線有時候實在是過于混亂，各種年號不停的變化，根本讓人分不清楚的哪一年是哪一年。”
“這個中元歷一出來，一切就非常明了了，就是不知道桃園三結義的時候，是在中元歷的哪一年”
“那肯定在中元300年以后了，畢竟秦朝之后是漢朝，而垃圾作者里面說漢朝有300多年的時光，所以肯定在中元300年以后了。”
然后群里面又陷入了桃園三結義到底是中元多少年的爭論之中。
相信大家也看出來了，中元這個設定，完全是劉旭生造出來的，和他穿越之前華夏通用的公元紀年雖然如出一轍，但又完全不同。
劉旭本來作為一個歷史研究生，對于華夏使用公元紀年這種做法，一直是有所不滿的。
因為公元紀年從頭到尾就是一個舶來品，與華夏的歷史根本沒有任何的關聯。
舉個例子，現在讓在座的諸位讀者回憶一下，在公元元年的時候，華夏歷史上究竟發生了什么大事，恐怕根本沒有一個人能夠回答得出這個問題。
只有打開百度搜索，搜索一下“公元元年發生了什么大事”，才知道這一年華夏發生的最大的事情是王莽指示益州以“越裳氏”名義獻黑、白雉，以為祥瑞，乃加莽“安漢公”。
而王莽篡漢本身還要等到5年后的公元5年來著，所以公元元年對華夏來說根本就沒有發生任何的大事，那為何要把這一年定為公元元年呢
因為這是西方人的大圣人，無所不能的主，在牛棚里面出生的那一年，所以公元元年其實是某個人的生年罷了。
當然了，西方人把這一年定為公元元年當然是沒有任何問題，可華夏人為什么也要遵從西方人的規則，把公元元年也拿來使用呢
首先是在某個時期，華夏內部極度缺乏自信，認為西方的一切都是最優秀的文化，他們的世界自然也是全天下最優秀的地方。
于是那個時候就把公元紀年定為了官方的歷法。
至于建國之后，一方面是因為公元紀年在國內經過了幾十年的生根發芽，已經被很多人認可了。
其次就是此時全世界基本上都統一使用公元紀年了，如果國內不使用的話，那以后和國外交流的時候，還要新換算日期，這就是一個很麻煩的事情。
為了盡可能的方便，于是就沒有改變這個設定了。
事實上，公元紀年對于華夏的民族復興肯定是有著極大的幫助的，如果在時間觀念上都無法和世界統一的話，那這個國家也是很難發展起來。
劉旭對于這些道理是非常明白，只是作為一個歷史研究生，他還是想以華夏自己的歷史出發來設定一整套的歷法出來。
而這個元年的時間點，自然就是定在秦始皇一統六國的時候是最為合適的，畢竟始皇帝這位猛人，以一己之力將整個華夏的文明給分割成了列國時代和大一統時代這兩個不同的文明時代。
以這樣一個明顯的歷史節點作為元年，實在是再合適不過了。
至于為什么叫中原元年，那當然是因為中國的意思了。
當然了，這本來只是劉旭這么一個書呆子個人的妄想，他在地球上要是宣布自己的中元紀年的話，怕不是要被無數人給當做笑話來看待。
但現在他在異世界了，而整個華夏歷史，乃至世界歷史又在他一個人的手中，他這么一改，整個地球世界的設定和時間軸，也就悄然的變化了起來。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>