不光是他，在場一眾頗有文采的名士都悄悄嘗試。
但是隨著袁宏道和胡應麟兩個文壇領袖很快都陷入苦思，其余眾人也是撓頭不已。
初看之下這事情似乎簡單，但很快大家都發覺想用自己的才華去包王文龍的這一闕半的詩詞，就像是用拇指大小的面皮去包一個拳頭大小的餃子根本包不住。
賀新郎詞牌有自己的體例，給他們剩下來的字數只剩七句，他們想要用短短幾句的剩余字數把上闕的內容總結下來，但卻不盡人意，就算強行總結也是狗尾續貂。
看著他們愁眉苦臉，王文龍卻毫不意外。
原詞上闋跳入人類歷史，從文明開化之初寫人類的斗爭拼搏，下闋則是一下跳出，按照詩詞的規矩，下闋應該要站在宏觀維度對人類歷史中的斗爭做評論。
但這需要勝過這個時代的歷史視野和社會學知識，以此時人的眼界，根本沒有能力完整評論。歷史觀之間的差距，不是文采可以補足的。
不過在場諸人還沒有意識到問題本質，拼命填詞半天之后都是默然，只能看著這未寫完的詩詞興嘆。
最后袁宏道頗為難受，抱怨說道“建陽怎可做這顧頭不顧尾之事”
王文龍笑笑表示無可奈何。
東園聚會進行了兩天，一些人得知了董其昌在殷墟的偉業，于是結伴去往殷墟，還有一些人因為瑣事各自回鄉，留下來的人則繼續在東園籌備文會集會。
幾天之后王文龍第一次參加了吳山社的文會。
今天文會的討論內容是戲曲和。
東園地方廣大，既然是名士集會自然也就不能局限于亭臺樓閣，徐樹丕直接領著大家進入后山，在蒼天古木之中鋪下坐席，整治杯盤肴饌，又在林木之旁布置女樂。
王文龍看著這場景，忍不住就想到竹林七賢，魏晉名士。
此時眾人還真就是照著那些魏晉名士的方法結社的。
每朝每代極盛之時都會有自己的復古運動，倡導穿古人衣裳，尋找文化根脈。
唐代如此，北宋如此，明代也是一樣。
此時參加文會的詩人有許多就是著“古之高士”服裝，帶著夸張的冠帽，或是穿著如同古人一般的鶴氅。
這年頭專門有文人考據古人服裝，并且著書立說，就和后世的漢服黨一樣，而其中的大家王元翰此時就坐在眾人之中，這位同樣有進士功名，如今已經七十多歲，告老還鄉，在家里著心寫作三才圖會，用大量心血把歷史書中、畫像磚上一個個古人物的服裝樣貌全部考證出來。
別以為古代的服裝都是一樣，這些考據出來的魏晉服裝，在此時的大明人士看來也頗具古意，普通人平時也不穿成這樣。
而在座眾人此時就在茂林修竹之間仿照王羲之的蘭亭之會，就著流觴曲水討論文學，身處其中王文龍甚至都恍惚覺得自己是魏晉名士的一份子。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>