而他這一叫卻讓王文龍似乎是有些酒醒了，王文龍臉上閃過一絲迷茫神色，接著就專為驚恐似乎發現自己失言。
王文龍連忙搖頭笑道“我之前說的全是神話，伯風可別信。”
聽著王文龍這此地無銀三百兩的解釋，潘秀卻更加相信。
這故事如此重要，潘秀也不知該怎么處理，心中只想著這事情必須要向公司匯報。
當天下午兩人喝的大醉，潘秀以醉后不好工作為理由請了個假，他強撐著返回租屋，雖然已經頭昏腦脹，但是如此關鍵的消息他還是不敢托別人去送，甚至不打算讓李錦以外第二個人先知道，于是潘秀在家中躺了半天，稍稍恢復行動能力便喬裝改扮，跑去福清找李錦報告。
潘秀把消息報告給李錦，李錦也是驚的嘴巴大張，這么大的秘密他也無法處理，只好又向上報，同時吩咐潘秀一定要把王文龍給安撫好。
王文龍睡過一覺，第二天見到潘秀眼神閃躲的模樣，王文龍裝作對昨天的談話沒什么記憶的樣子，又問了一次潘秀家能否確定火炮。
此時聽到王文龍詢問給福建水軍送炮之事潘秀自然是滿口答應。
王文龍徹底放心，接下來的時間，他便回到家中專心致志的寫民族國家論。
幾天之后，潘秀一邊謄抄整理，一邊好奇著王文龍所寫的書稿。
民族國家論的一開篇王文龍和原作者本尼迪克特安德森一樣將視角投向了中國的西南，講述了中原王朝、安南、緬甸三國歷史上不斷的紛爭。
中原王朝勢力強大的時候，試圖通過安撫、招降納叛、同化等等方式將邊境的矛盾給解決，但是無論中原王朝如何努力，哪怕安南國從上到下已經是一個天南的小中華，使用著從中華一比一抄去的制度，但這種紛爭卻始終存在。
“三國之爭端不在風俗、制度，根本在其民族各異也，無論如何移風易俗、改其制度，若不同化其民族，則不同民族之間紛爭似乎永不平息。”
“安南國中佛道紛爭頗烈，但是當大明打去，安南國北部曾經勢同水火的佛道卻聯合起來一起和大明作對。”
通過這個例子，王文龍指出“民族”是比制度、風俗、宗教還要根本的人類認同。
接著王文龍進一步分析民族的神奇。
一個生長在西洋的歐洲人，往往以為他與歐洲人更為親近，看見千里之外來的歐洲水手會將之當成同胞，卻又會疏遠自己從小就與之相處的本地土人和華人。
一個生長在西洋的閩南人，聽說自己家鄉在械斗中被客家人打敗，竟然義憤填膺，以至于打算捐資相助，盡管他自十歲以后就從未回鄉。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>