在場人讓利瑪竇和雪浪大師辯論“人性本善”，還是“人性本惡”。
因為之前雪浪曾經表示說人也可以通過修行成為佛，又表示佛是上帝一般的天地創造者，而且佛也是無限慈悲的。
于是利瑪竇聽到這問題之后沒有直接回答，而是非常有攻擊性的表示“我們都同意天地之神，無論是上帝還是或是你的佛是無限的善，不容置疑的。但現在你們又表示人性如此脆弱，以致我們還要糾結它本身是善是惡。
若如雪浪大師幾分鐘之前斷定的人也能和上帝一樣是天地的創造者，而且成為天地創造者的人無限慈悲，可人性若是善惡不分的脆弱，那你又怎么能斷定成為天地創造者的佛是善的呢”
利瑪竇用邏輯方法去指責雪浪的理論有問題，這種辯論方式在大明的宗教辯論之中實在是難得一見。
當時聽到利瑪竇的回答在場的儒生許多都頗為驚訝，還有人細細思索利馬竇的思維方式后十分贊同，而雪浪大師只能“報以輕蔑的一笑”。
雖然后來雪浪也拿出了華嚴宗的一些理論來辯解，但是并沒有產生利瑪竇的辯詞這樣驚人的效果。
其實在王文龍看來，雪浪大師的確沒什么機會辯贏利瑪竇。
佛教基督教都一樣認為世界有一個最終主宰，并且認為這主宰必須是仁慈的。
而基督教根本就不把上帝當做人，但佛教還認為佛陀可以由人修煉而成，由此而來，對于利瑪竇來說所有對人的質疑都可以在辯論之中被引到佛的身上。從基礎上雪浪大師就站在不利的地方。
而且現在正是歐洲天主教和新教大論爭的時期，天主教掌握的教育資源又遠遠不是佛教可比的，利瑪竇這些傳教士都是神學院系統培育出來的，許多都受過嚴格的辯論訓練，而且外來的和尚好念經，人家隨便拿出一個歐洲的辯論方法，對于明朝人來說都顯得新奇。
雪浪大師不是佛法不精，但是他所熟悉的佛教因明學等辯論方法都是從佛經思維衍生出來的，必須是在熟悉或者信仰佛教的人群之中才會發揮最大效果，說出來別說是利瑪竇很難理解，就是王文龍也得想半天才能品出其中意思。
佛教和天主教本來就都是有主神的宗教，誰也不高出對方一等，且辯論方法上還處處受限，雪浪大師被利瑪竇壓上一頭也是自然。
這時利瑪竇對王文龍道“建陽在西洋接觸過天主教應該明白，天主教和儒學是不相沖突的。至于佛道，那不過是一大堆迷信的集合罷了，大明之所以有人以為天下無神，那也是受了佛道影響所產生的惡果。”
王文龍聽的心中皺眉。
其實王文龍是認同利瑪竇把自己的斗爭對象轉向佛教道教而不試圖改變儒家思想的做法的。
起碼利瑪竇明白天主教就是一門和佛教道教一樣的宗教，不像其他一些澳門的神父一樣妄想著把整個大明都變成宗教國家。
不過利瑪竇和佛道的辯論，王文龍是真不想參與。
王文龍喝著酒道“西江先生，我有個好友名叫葉晝則，他與佛道都有精深研究，這個問題你該問他才是，我可把他引薦給你。”
利瑪竇點頭“我也聽過葉文通的大名，若有機會拜見就太好了。”請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>