能達此四字者，其文自然脫俗，非但百姓喜之，公卿士大夫必亦競相追逐。若俗書皆此類，如何嫌它多”
袁宏道把北海屠龍記和他所提倡的文學寫作“真變趣奇”四字追求聯系在一起。
袁宏道的評判標準也很清楚，文學的好壞不應該由像不像古人來評定，不是誰寫的文章像秦漢古文誰就是好，而是文章本身好看才是好，他認為寫作上的創新都值得鼓勵，只有文章題材、內容與過去的文人不同創作者才能寫出和古人不同的東西，要不然就只是不斷的讓歷史重復而已。
許仲琳的北海屠龍記顯然有創新性，雖然沒有開創武俠那么大，但是怎么樣也輪不到其他的作家來說它的壞話。
袁宏道的性靈派思想就是這年代文學新思潮的主流，而他自己就是第一號旗手。
他開創的性靈派在原歷史活躍時期能延續到清中葉，甚至在近代和現代文學史上都產生了重大影響，只看這股文學新風的后勁有多強就知道袁宏道此時在文壇上的影響力有多大。
他的評論文章一出，還真在文人間引起挺大反響，瞬間說許仲琳寫的不好的人便少了許多。
這也并非純靠袁宏道的輿論聲量壓制了批評者，因為同時也有不少人出來贊揚許仲琳的作品。
最受公認稱贊的角度是夸獎許仲琳作品的世界觀架構。許仲琳編寫設定的能力太強了，北海屠龍記之中他也將自己的實力全部展現，加上還珠樓主本來的設定就足夠宏大，最后整個的世界觀被塑造的既完整又深遠。
簡單來說就是拿著這個世界觀套皮都能輕而易舉再寫出幾十本書，養活后世的一大批作者。
北海屠龍記連載結束后，緊接著放上的便是王文龍以藏劍樓主人筆名所寫的狄仁杰之通天魔教案。
明代人哪看過這種詭異玄奇、恐怖探秘的
這本一面世，再次開風氣之先。
北海屠龍記之中化用古代典故、禪機故事寫的已經夠巧妙了，卻還是能夠讓人知道內容是假的。
而通天魔教案直接從唐人筆記中拿出種種精怪加以演繹，甚至對著史書上一段留白的內容加以拓展描寫，那些玄奇詭異的故事讓人難分真假，代入感十足。
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