魔物不同于真魔。
魔物，乃是此世修者異化，忽略掉魔氣的再生與污染，戰力甚至還不如同境修者，也就欺負欺負沒有根腳，又受魔染的散修，對上正統修士，根本不成氣候。
無論上古仙魔之戰，還是黑暗動亂之戰，這類魔物都只能扮演炮灰的角色。
真魔就不同了，乃是異世之物，僅次于天魔的存在，擁有極為強大的力量，更背負“魔”的威能。
如之前那魔僧。
它是神秀，還是惠能，為何如此糾結這菩提偈
不，它既不是神秀，也不是惠能。
它是魔，名為“妒恨”的魔。
這魔何來
波旬魔羅
波旬者，魔羅也，欲界之主，六天之亡
相傳，佛陀與魔羅對立之時，魔羅曾對佛陀放言，你入滅后，我將化你身形，披你袈裟，入伱廟宇，受世人供奉，將你佛土，化我魔域。
這魔，便是“波旬化佛”的結果。
它不是神秀，不是惠能，而是世人對神秀惠能認知中的那份妒恨。
在僧者佛法之中，神秀也好，惠能也罷，都是大德之輩，漸悟頓悟都是得道之法，并無高低之分，只有合與不合，適與不適，所以才有后來南能北秀，南頓北漸，兩派法傳并世而立的景象。
但這是佛法超脫目光。
世人眼中，并非如此。
因為世人庸俗，執于名利，執于那一篇菩提偈高低，更執于禪宗六祖法傳之位。
既生瑜，何生亮，改我偈言，奪我名聲，更媚我師者，竊我宗祖法傳，以至上座神秀之光黯于六祖惠能之前
這些種種，都是世人庸俗的誤解認知，是其“妒忌”“憤恨”的表現與寄托。
魔主波旬，曾以大法，將七情六欲之中的“妒恨”化為魔頭，專門引人生妒，令其墮入魔道。
許陽如今遭遇到的這尊魔僧，便是天魔欲界“妒恨大魔尊”麾下的真魔，是魔羅的造物，波旬的子弟。
甚至可以視作波旬的魔種分身，因為波旬有法，心經魔傳，所有波旬心經所化的魔物，都能視作祂的一部分，是祂力量的分化與延伸。
所以，這頭真魔，擁有“波旬”的性質，是極為恐怖的存在。
波旬，許陽跟這位傳說之中的魔主，也曾打過幾次交道。
第一次是在黑水世界，魔界大圣“魔羅”領軍而來，擊敗天帝穹高，令黑水世界的漫天神佛紛紛逃離，在黑水河中當河神的他也被血海而來的阿修羅逼得玉石俱焚。
第二次，是在道法世界，普渡慈航這域外妖魔，竟也得魔主傳承，以他化自在波旬心經化為大德圣僧，同許陽打了幾十年擂臺，最后更是掀起滅世之劫，逼得許陽舍身斬魔，同樣玉石俱焚。
兩次交鋒，最后都是玉石俱焚，若不是有莊周夢蝶，神游萬界這等不可思議的手段，他早已葬身在這位魔主之手了。
不，不能說手下，自始至終雙方未有過正面交鋒，將他逼得玉石俱焚，同歸于盡的，只是波旬的一個傳人，魔羅的一個種子而已。
僅此而已
黑水世界的魔祖魔羅暫且不說。
許陽可以肯定，道法世界普渡慈航獲得的波旬傳承，與這個世界肆虐的波旬魔子，絕對有所關聯，甚至是同一存在。
那“波旬心經”就是證據
魔羅波旬，欲界之主，六天之王。
許陽雖是修者，但未超凡入圣，如何能與之爭鋒
前兩次，只是一個魔種，便將他逼得玉石俱焚。
這一次
雖然修成了五行化魔神雷，但許陽依舊沒有十足把握。
實力不夠，底氣不足。
何以解憂
唯有開掛
許陽兩眼一閉，心神瞬轉。