一眉道人立刻派弟子回茅山多尋些桃木劍回來
桃者，為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功相傳，古有夸父逐日，干渴而死，化為桃林，有神荼、郁壘二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧
據說三國時期曹操因疑心太重，落下頭疼病，久治不愈，后經軍師提議，在中原精選優質桃木，制成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之癥，不治痊愈，后來南征北戰，建立了不世之霸業
通常桃木以果實為主，其樹干粗短彎曲，又易變形，所以取材極難據說在中原地區，民間有經泡、蒸、煮、捂、晾、干燥等處理十八道工藝，處理后的桃木劍經久耐用，色如紫銅，清香宜人
另外，古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時，刻桃印掛于門戶，稱為桃印懋，中記載仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶
桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。
天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，亦是良器可見桃木的作用之大
桃木劍是驅災辟邪的方士必用法器一眉道人年輕時常年背有一柄桃木劍，只不過接任掌門之后繼承了乾坤劍，之后便將桃木劍由專門道童負責看管。
另外故老相傳，鬼域世界有冥山，山上有一覆蓋三千里之大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必須趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，分別叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
道家有云唯有肥城桃木才是真正的“降妖木”
龍虎山的桃木劍亦多出自肥城
降妖除魔兩大法器，除了桃木劍自然便是八卦鏡了而關于八卦鏡，亦是典故不少。
太極動而生陽，靜而生陰，一陰一陽便是兩儀。而兩儀又生一陰一陽便是四象。四象是天地陰陽在自然界中的變化，也代表春夏秋冬四時。而四象再各生陰陽，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，并表示健、順、動、人、陷、麗、止、說等。而八卦鏡自古以來就是震懾邪魅的吉祥之物為了符合古代天象都制作五寸至七寸左右。傳說“帝會王母于王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。”葛洪在中言到“萬物之老者，其精系，能記人之形惑人，唯不能易鏡中之真形。”道士入山，常背銅鏡“邪魅不敢近，自見其形，必反卻走轉。”唐代大詩人李商隱就有“我聞照妖鏡，及于神劍鋒”的詩句。若是發現窗外或者宅門對面有化煞東西或者兇猛的招財靈獸，比如衙門大門前的獅子和貔貅等，則可使用此物擋之化之，將對己方不利的氣場反射回去而窮奇、虎蛟不都有獅子和貔貅的影子嗎或許以八卦鏡能管點用反正死馬當活馬醫，縱使沒有作用也不會再有什么損失
這么多道家門派在此八卦鏡自然也不缺。前期斗活尸的時候也沒少用八卦鏡，只不過作用不大，后期眾道士也就不怎么用了。八卦鏡的作用似乎對陰魂的傷害要遠比對活尸要大。不過聽鳳九霄的意思并不是八卦鏡作用不大，而是大家用而不得其法由于一眉道人和白鶴道人單以乾坤劍和伏魔劍便足以斬妖除魔，所以二人并未攜帶八卦鏡，以致眾弟子也不怎么使用八卦鏡，偶爾幾個弟子使用八卦鏡時或許略有效果，也就沒有在意。按鳳九霄的說法，八卦鏡必須以道家純陽內力灌注在八卦鏡內，內力催動，借助咒語，八卦鏡方可發揮真正的威力
眾人見鳳九霄又提議用八卦鏡嘗試對付魔獸，大家其實內心深處并不以為然