茅山派沒有馬車，他們是一路走過來的。
一塵道長說茅山弟子皆是修道之人，自然不會用這些“俗物”，會影響修行的效果。
鳳九霄由衷佩服。
真正的修道之人，至少要守得住“清苦”二字！
道士守得住清苦，非為自苦，實為修道之根本路徑，其核心在于去妄存真、性命雙修，以清苦為爐火，煉化后天之欲，復歸先天之樸。
道教以《道德經》為宗，主張“見素抱樸，少私寡欲”。“樸”為未雕之木，“素”為未染之絲，清苦生活正是對“樸”與“素”的實踐。當人遠離聲色犬馬、財貨名利，方能擺脫“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”的感官奴役，使心神歸于澄明。
清苦不是懲罰，而是剝離外在干擾，讓內在真性自然顯現的修行法門。
另外清苦并非孤立行為，而是內丹修煉的必要前置條件！
修行的不同階段的不同表現如下：
一、“筑基階段”，這個時期清苦的作用是讓人減少欲望，收斂心神，使精氣不外泄。經典依據——《清靜經》：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
二、“煉精化炁階段”，這個階段清苦的作用是讓人飲食清淡，辟谷節制，助氣機內轉！經典依據——《云笈七簽》載“三素云法”以意念導氣，需心神專一！
三、“煉炁化神階段”，這個階段清苦的作用是破除“我執”，心無掛礙，方能見性！經典依據——長春真人：“常令一心澄湛，性上不昧。”
四、“煉神還虛階段”，此階段可讓人超越形骸，與道合真！經典依據——“全性保真，不以物累行”。
總而言之，辟谷、存思、導引等功法，皆需在清苦的基礎上方能有效！
飲食簡樸，方能“氣沉丹田”！
心無外馳，方可“神游太虛”！
至于正一教則不強制出家，允許婚育、葷食，其“清苦”體現為“節制”而非“禁絕”：
不以形式論道，而重“心齋”“坐忘”；
法事期間持齋，日常則順應人倫；
修行在“行住坐臥”中，如《道德經》言：“道在屎溺”；
以符箓濟世，以德行立身，清苦是對欲望的清醒覺察，而非對生活的徹底否定。
總而言之，清苦是修道者以肉身作道場的莊嚴承諾！
鳳九霄不止一次自嘲過自己就是個俗人，有些事不能免俗！他和龐十五說過，他能忍受得住清苦，但他不是修道者，沒有必要過清苦的生活！沒錢時就過沒錢的日子，有錢時就過有錢的日子，隨遇而安，率性而為！
出于禮貌，鳳九霄自然要邀請一塵道長上車一敘，但一塵道長說自己并不是死板，若是沒有同行的師侄，他是不介意上車的，但他是這次帶隊的負責人，為人師表者，怎么可能撇下一眾弟子獨自一人上車“享受”呢？他必須要以身作則、身先士卒，做出表率！
鳳九霄自然不會強求，畢竟一塵道長說的在理！