“殿下，請讓我為您介紹，圣三子修道院院長西里爾。”
卡羅爾牧首引薦的人都不是等閑之輩，這位西里爾院長不僅是修道院的院長，還是安德烈會的會長。
西里爾從小在修道院長大，不僅熟知神學，還精通希臘語、文學、醫學、拉丁語等，他崇尚苦修，反對奢侈和異教徒，安德烈會成立后，他被推舉為第一任會長，負責傳教和武裝朝圣等事宜。
當西里爾看到西方贖罪券后，他對天主教會破口大罵，任何邪惡的詞匯都用上了。
“上帝平等的愛著每一人，絕不會因為財富將他的子民分為三六九等，自己的罪孽需要自己去贖清，絕不可能因為這一張紙而消失。”
彼得聽著西里爾院長的話，覺得和那些宗教改革的人沒什么不同，但作為冤家，天主教和東正教還是更適合使用發酵餅還是不發酵餅的問題而吵架。
同時彼得也知道了安德烈會下一個目標是波蘭立陶宛和北歐地區，根據他們的理由，中歐地區早就是天主教的地盤，現在與他們相爭是不可能的，如果能夠向北進發到瑞典芬蘭波羅的海地區，則可以將瓦拉幾亞和莫斯科公國連在一起。但困難程度也可想而知。
彼得當即為安德烈會大量資金，鼓勵他們向外傳教，特別是安納托利亞，這里已經被新月和游牧民族占領，文化和宗教必須洗回來。
突厥人在征服部分小亞細亞地區之后，開始實行懷柔政策，這也是突厥控制區能順利實現突厥化的重要原因。突厥領袖為自己治下的民眾土地，減免某些年份的稅收，以此提高民眾的生活水平和吸引外來民族。與此同時，為了增強新月教對治下百姓的影響，突厥領袖會打壓，甚至驅逐基督教勢力。由此，突厥人在物質上和精神上對小亞細亞地區的其他民族產生了引導性作用，并在潛移默化中實現了該地區的突厥化。
根據各國商人的記錄，安納托利亞的游牧帳篷超過了30萬頂，這是多么龐大的勢力，也難怪他們會逐漸統治這里。要想將這里重新奪回來，可不是一件容易的事情。
為今之計，除了文化同化外，暴力手段是主要手段。火繩槍和火炮的裝備已經占軍隊的五分之一，火藥的威力很大，但火繩槍的弊端也很明顯，比如雨天不能使用，操作復雜等。彼得將火槍手分成三排，第一排射擊完后第二排射擊，第二排射擊時第一排和第三排交換位置，到后方裝添火藥等，第二排射擊完后再第三排射擊，第二排同開始的第一排交換位置，補充彈藥，第三排射擊完后再由第一排射擊，這樣一來間隔的時間大大的縮短了。
火炮的發展也超過其他國家，鑄鐵炮和鑄銅炮混合使用，顆粒火藥的運用提升了威力，這樣的大規模火力就是世界也難以找出第二個來。
彼得每年為火槍廠和火炮廠投入的資金數以萬計，現在終于見著回報了，有了火器，對陣奧斯曼時就多了一分勝算。針對奧斯曼的騎兵，彼得大力推動遠程武器的裝備，瓦拉幾亞也開始訓練和雇傭騎兵作戰，并且為教官學校搜羅軍事書籍，提高軍隊士兵的地位和收入，這都是為了應對一切敵人。
步兵的話則分化為輕重兩種，不同的兵種應對不同的情況，戰場局勢瞬息萬變，希望這支軍隊能夠經受住血與火的考驗。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>