對于這一點，修仙者們相信的不多，可是凡俗之中的有錢人，卻大多數愿意去相信。
這或許是一種心理安慰？
誰知道呢。
事實上，慈黌僧自己是不相信被他超度之人有資格進入靈界的，因為他是末劫寺的一名武僧，而他們末劫寺內則是有著完整的長生境傳承，傳承內清楚的記載著靈界內有關的諸多事物，知曉凡人只有修行到真吾境，才有一絲死后真靈不滅進入靈界的可能。
只是可能，不是一定。
或者說，除了長生境的大修士外，沒人能夠保證自身死后一定可以身處真靈進入靈界的狀態。
不過有一點，慈黌是知曉的，那就是他們佛門的極樂往生經是真的有這可以幫助人增加進入靈界的可能的，雖然這種功效并沒有大多數僧侶所言的那般的夸張，但多多少少還是有著一些作用的。
這主要是因為，他們佛門的那位世尊，是實打實的一十五序列的靈界佛陀，其掌控的權柄中，既有著一部分關于輪回與往生的法則在內。
慈黌與原地替剛剛慘死與他手中的修士悼念完畢后，站起身來對著死者行了一禮，隨即也不再想著邁入虛空裂痕去環宇傳到，而是一步一腳印的向著完全相反的方向行去。
他的確說過恨不得早生二十年與魔尊爭鋒的話音。
只是普通人大多斷章取義，不曾聽聞全篇。
“和尚一生碌碌無為，三歲啟蒙，五歲練氣，一十五歲初入神游，一十九歲入真吾，現如今二十七歲，涅槃已有小乘，與寺內同代人中已無敵手，既逐步走出寺廟會客天下群雄，步至東玄羽化，得問世間有仙尊化羽，縱橫世間兩千年，心神向往與其雄壯，又路經江州，知曉有魔姓陳曰魔尊，曾造下浮屠業力，一時心下惶恐，只恨和尚不曾早生二十年，與魔尊興起前與東玄與其爭鋒，阻其造下業孽無邊，若可如此，其功德，或可讓和尚今生修行圓滿，往生極了之天！”
從始至終，慈黌和尚想要表達的意思，都只是希望能夠在魔尊不曾崛起之前與其以武會友，在成為好友后阻止其與中域造下孽障，然后以次功德與這一世得證長生道果，而非是外人謠傳的和尚想要和陳知行交手，壓制這位魔尊什么的。
成為朋友，然后阻止，這可和單純的用武力去阻止，天差地別。
前者是心下有數。
后者是癡心妄想。
但凡了解過那位魔尊崛起之路之人，都不會產生此種想法，因為他們知道，哪怕是魔尊最為弱小的時候，其身后也是站著陳天元這位長生境界下基本無敵的頂級絕巔，這讓其根本就沒有被扼殺的可能。
抹殺一個天才的前提是這個天才沒有護道人，又或者是你比他的護道人還強，若是做不到這兩點，所謂的抹殺不過是給天才送經驗罷了。
慈黌和尚和陳知行無冤無仇，他之前之所以說這種話，是真的因為看到了一場大功德就在他眼前飄走而可惜。
如今的他，最需要功德來幫助他在大道之上更進一步，幫助他完成羅漢金身的涅槃，以至于更近一步進階絕顛。
之前在天玄界尋找無門，慈黌就想著能不能去環宇，以教化異界生靈來謀取一些教化功德，不過如今既然這位魔尊從外界歸來，那么慈黌也就不打算再去環宇。
慈黌覺得，既然這位魔尊歸來了，那么不久之后的將來，這東玄大州上肯定又會掀起一陣血雨腥風，若是他慈黌能夠在這期間有著一些作為，那么無論是涅槃金身所需的功德，還是突破絕顛所需的功德，就都不是問題了。
天玄界的和尚們修行需要功德，和尚們的功德換成普通修士的說法就是道行。
只不過因為和尚們的體系統一，且頭頂都是同一位世尊、且這位世尊的境界足夠高、且為他們獨立創造了一套晉升體系的緣故。和尚們的道行就變成了功德這個專門在佛門之中流行的稱呼。
和凡間的功德大體相同，都是維持秩序既有功德加身，阻止災難既有功德加身。