唐朝柳宗元的一篇捕蛇者說，闡述的是“苛政猛于虎”。
可關麟此刻講述給左慈的關乎“捕蛇”的故事，則與“苛政”毫無關系。
頭戴面具的關麟，他的聲音還在繼續。
“第一個捕蛇人因為自己的唐突與莽撞死在山林里，第二捕蛇人因為他的徘徊與猶豫，陷入了精神的折磨，終日惶惶于村子與大山之間，而第三個捕蛇人他的做法”
“他用了很長的時間去考慮如何找蛇穴、捕蛇、解毒等問題，并且時常向村里人討教，掌握了一系列捕蛇的方法，制作成許多解毒的藥劑，經過一個月的準備，他終于帶著工具上山了，七天過去了，大家都以為他已經喪命，可是他卻背著沉重的籮筐回到了村里，他捕到了上百條靈蛇，賺了很多錢，之后還做起了藥材的生意，賣藥給那些趕來的補蛇者，成為了著名的富家翁。”
唔
當關麟把這一條講完時，左慈略有感悟，他輕捋胡須，心頭沉吟。
三人捕蛇，一個毫不考慮，魯莽行動，一個思來想去，遲遲不動，最后這個則是經過深思熟慮之后付諸行動這截然不同的做法，注定了他們的際遇截然不同這天下的蕓蕓眾生，又豈不都是這三種人魯莽、猶豫、深思熟慮后付諸于行動
左慈想到這里，關麟的話適時傳出，“如是行之始，行是知之成，思考與行動從來都是相輔相成的，可對于這世間蕓蕓眾生，人們往往只意識到，凡事應該經過深思熟慮再做決定才是最好的，經過反復思量的行動才能順利的進行，由此形成一種重思考而輕行動的風氣，所謂論語中提及的季文子三思而后行。子聞之曰再，斯可矣”
“事實上，過于謹慎，過于追求萬無一失，大量的世間與精力就都會用在這無限的沉思之中，越想越覺得準備得不夠充分，越想越覺得存在很大的問題想著想著，本可以嘗試的想法，就變成了不可能的任務，無疾而終人的思索往往是沒有邊界，沒有上限的，越是瞎琢磨，越是容易偏離正軌，找不到重點故而，我這次提出的道義唯四個字知行合一”
這
當關麟最后一句話吟出時，左慈不由得一怔，繼而那“知行合一”四個明晃晃的大字仿佛一下子鑲嵌入了他的腦海。
是啊，基于上一次聞道后，心中懷揣著的對“致良知”，對“安身立命”，對道教成為國教后是否能夠解救這世間黎庶的疾苦
這一系列的問題，讓左慈陷入了無限的思考，但誠如這面具道人“司徒鐘”今天講述的。
越想越是覺得存在很大的問題；
越想越是覺得原本可以嘗試的想法，最終變成不可能的任務，無疾而終。
這便是他左慈往往疏忽的一點“知行合一”么
“知行合一知行合一”
左慈嘀咕這四個字整整三遍，越是他這等閱歷豐富，覽盡世間百態的修行者，越是能體悟這“知行合一”四個字所帶來的影響與深意。
這已經超過了“儒”，超過了“釋”，也超越了“道”
理應成為引領他，也引領世人的全新方向。
不過
左慈心頭還有一個深重的問題。
“這位道友，貧道聞道兩次，頗有感悟，然而還是有一言，不知道當問不當問。”
左慈不再隱瞞，以一個道友的身份站起身來，主動與關麟對話。
“這位道友但問無妨”關麟伸手朝左慈示意。
左慈瞇著眼，言語緩慢“兩日前聽道友講述致良知，然而良知人人都有，個個自足，是一種不假外力的內在力量可要真的做到良知卻是萬難，諸如那曹操在荊州被稱之為大奸大惡，可他年輕時任洛陽北部尉鑄五色大棒棒打權貴，在頓丘縣頒十罪疏，還百姓青天，任議郎時，他議郎諫言，任濟南相時，他搗毀邪祠，他曾經也有過這所謂的良知卻最終，這份良知被外界的總總改變、吞噬這才有了如今，世間傳言中的挾天子之徒、大奸大惡之輩”
說到這兒，左慈頓了一下，“那么，世間定也有如曹操者，大家本有良知，可為了在這亂世中茍存下去，不得以必須拋去良知否則，無法立足，又如何去論安身立命諸如，在中原有一七十五歲老翁向郡府檢舉其縣縣令，可昨日方才檢舉，今日之內郡府便將此檢舉轉達縣令，又過一日此老翁被縣令所捕，身陷囹圄累加罪責自古官官相護，本無可厚非，可這與良知定是背道而馳，我等縱是有良知又如何做呢我等的良知能換取這七十五歲老翁的清白么”
左慈是用一個具體的事例講述，這世道，各掃門前雪容易，想要在良知的勸導下“多管閑事”呵呵，何其艱難
當初，親眼見到這一樁事時，左慈困惑了，一時不知他與他的道教應該如何去做
此刻，他更想通過這個事例去詢問面前的“司徒鐘”，想要得他指點迷津，解答心中的疑惑。