與此同時，難得有一次大展拳腳的機會，白芷也興致勃勃的忙活著，沉浸在了對這座“岐黃門”老巢的設計和布置之中。
讓這座靈地中的所有布置和陳設都顯得古香古韻，有種歷經歲月沉淀所獨有的韻味。
看上去隨意揮灑，實則處處都流露出獨到的匠心，顯得異常真實可信。
孟周進行“時光編輯”，重新書寫這處靈地的“歷史”，自然也要將這一切都囊括進去。
這和靈地陣法還不同，靈地內各處陳設、洞府或者其他布置不僅誕生上有先有后，而且還存在邏輯上的前后因果。
比如，六十年前，“岐黃門”新誕生了一位結丹長老，在這寸土寸金的靈地內，擁有了一座獨屬于自己的洞府。
然后，一座新的洞府從無到有的誕生了。
可以說，靈地內的一切，都要與當時的人物緊密的關聯。
不能數十上百年都是一成不變的死物。
那樣看上去就太假了。
因為這樣的原因，孟周還特地為這個“岐黃門”老巢設計了一個完整的歷史線。
憑空杜撰出所有潛伏在這隱秘靈地的“岐黃門人”詳細的、具體到每一個人的劇情線，日常生活線。
孟周能做到這一點，除了通明道體帶來的通明道心所賦予的堪稱超算的演繹能力之外，還因為孟周的一些機巧心思。
首先，在保證合情合理的前提下，他秉持了一個大原則，即能夠進入這座“岐黃門老巢”修行的人，數量越少越好，彼此關系也越單純越好，最好個個都是宅男秉性，能不互動就盡量減少互動。
其次，他還巧妙的使用了“拿來主義”。
修行者的日常，在沒有特別劇情來添亂的情況下，基本都是相似的。
“岐黃門”既然是個盛產藥師，同時精通其他許多職業的宗門，孟周在做人設的時候就參考了許多職業者協會、以及青玄宗、丹器宗這些宗門中那些專注于各自職業道路的修士的秉性和日常因為“通明圓鏡”記錄，這在孟周的“演繹世界”有著海量的現成備份。
孟周要做的就是做好人設之后，截取這些現成的信息裁裁剪剪、拼拼湊湊就可以捏出一個“岐黃門”結丹。
并用“時光編輯”之法無中生有，貼在這方靈地的時光之中。
因為工程量過大，加之孟周將這種時光編輯之法一直上溯到了一百六十五年前，單靠孟周自身的魂力，短時間內根本無法支撐起如此龐大的工作量。
為了盡快完結此事，孟周將那得自于晏莊的神魂甲胄中積存的剩余魂力又消耗了大半。
孟周看著神魂甲胄中類識海空間中剩余的魂力還不及最盛之時的十分之一，心中搖了搖頭，將其重新收回靈葫空間。
原本，這神魂甲胄中的魂力儲量是非常可觀的，可一旦與“時光”沾了邊，那就真的是一點都不經燒啊。
最大的消耗，就兩次。
上一次，為了將一座在熔巖深處意外發現的正四面體祭壇回溯到兩百多年前，消耗的魂力儲存堪稱海量；
然后就是這一次，時間雖然相比于上一次短了許多，但因為覆蓋范圍遠比那座正四面體祭壇更大，二來，這次不單單是時光回溯，回溯的同時還有“編輯”，消耗掉的魂力同樣也非常恐怖。
之所以只將時間上溯到一百六十五年前，一方面，自然是因為魂力儲存有限，即便他將神魂甲胄中殘存的所有魂力盡數消耗，也不可能將重編后的時光痕跡上溯到兩百年以前。
再一個，孟周也覺得這個時間剛剛好，并沒有繼續往前追的必要。