王道，常與“霸道”相對稱：無偏無黨，王道蕩蕩。
在很早的時期，人族先賢孟子最早提出了王道的概念：圣人成了君王，其統治即是王道，故也可說成“圣王之道”。王，顧名思義，就是高高在上的意思。“王道”是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法。
孫豪從小秉承的家教，其根源就在于人族的儒者學說，而遠古先賢孟子，實乃儒者圣人。
修行了霸道的孫豪，現在決定修行王道，看似是一種矛盾的選擇，但認真思考之后，孫豪卻是覺得，霸道和王道，在很多領域怕是并不沖突。
放在統治天下的時候，王道的確是跟霸道相勃。
但放在其他處理事物的方向的時候，霸道和王道，有的時候，甚至是一種程度的區別，是一種一脈相承的修行之術。
就連統治力，其實霸道和王道，也有著一些相互交融的地方。
黑暗世界之中，前面，孫豪以無比霸道的姿態，帶領勐臘族，莫離族和黑虛族完成了整個黑暗世界的征服。
那么現在，當所有的種族都在自己的統治之下的時候，孫豪覺得，或許，這正是自己修行王道的大好時機。
畢竟來說，孫豪現在乃是黑暗世界，死亡星域真正意義上的第一人，乃是真正的王，那么現在，自己就的確是可以在治理整個黑暗世界的過程之中，認真去領悟王道之術了。
孫豪這一路走來，經歷很多，許多時候，孫豪都登頂了大陸之巔，成就過高高在上的管理者，話說，孫豪對于怎么統治，怎么管理，倒是絲毫不缺經驗。
任何一個管理，其實都是一種金字塔一般的構架，任何一個統治都不是一個人能夠完成的。
王道之術，其實首先，應該就是自己的用人之術。
一個真正的王者，手下必然有一群得力的臣子；
王道之術，最重要的，應該還是自己的管理之術，也就是自己頒布的各種法典，各種規矩，等等。
領悟了這些之后，熟悉運用這些東西之后，自己的王道，應該就能有一些更高的領悟了。
這其實說穿了，也就是王道之政。而根據人族的典籍記載，所謂王道之政，有著典型的特點，謂之“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也”。
這句話的意思就是，減輕人民負擔，遵循自然規律，人們豐衣足食，雖死無憾，這就是“王道”。
它是一個很大的范疇，大體由兩大部分組成：一是最清明的社會政治；二是比較完善的倫理道德。
而，清明的社會政治，是王道的主要部分。
孫豪修行過霸道。
對于霸道的理解，相當到位。
現在理解王道，居然有了不少借鑒作用。
說來，也是有意思，孫豪要修行的陰陽大道，需要性質截然相反的純陰純陽。
這就是兩個巨大的矛盾點，孫豪一路走過來，居然是完成了純陽和純陰之軀的修行，到時候，只要孫豪同時將純陰和純陽放出來，對于陰陽大道的領悟，就能達到一個很強的領悟。
實際，孫豪在修行純陰純陽的過程之中，已經對于陰陽之道有了很多領悟，現在，就差一個機會，馬上就能得到一個巨大的提升了。
現在修行的王道，跟孫豪過去修行的霸道，又是一個相對矛盾的存在，也是一種對比性極強的大道，要完成這樣的修行，修士就必須有著十分清晰的判斷力。
孫豪開始插手勐臘族的管理，開始構建涵蓋整個黑暗世界的新秩序。