第十章與人為友
這一章里有大量的歷史資料、也算是對鑒真的具體介紹吧，呵呵。
云滄海經過最初的迷茫后，馬上鎮定了下來，它發現自己所在地是一座寺廟，而面前的這個小和尚就應該是救了自己的人類，應該不會害自己。而且根據氣息感應，他的修為無法發現自己的身份實力，正好自己又需要修養和歷練，干脆就從這里開始吧。
想到這里，云滄海馬上決定同這個小和尚處好關系，這時剛好聽到鑒真的詢問，于是就出現方才的一幕了。
鑒真雖然被云滄海嚇了一跳，但畢竟是少年心性，馬上就轉驚為喜，而且因為鑒真十四歲就在14歲時被他師父智滿大師收為沙彌，剃度出家后又一直在修習佛法，心靈純潔，所以還保留了很大一部分童心，而云滄海乖巧可愛的外形立刻就引發了他的喜愛之情。鑒真忍不住輕輕用手撫這條他覺得很可愛的小蛇的身體，他感覺小蛇的表皮十分光滑細膩，而且溫潤柔和，就像在撫溫玉一樣，摸起來十分舒服。
云滄海被鑒真摸到的那一瞬間全身僵硬了一瞬間，它這是有意識以來，第一次感覺到被人撫的滋味兒，那溫和、緩慢又帶點兒顫抖的感覺從表皮傳到心里，沒有敵意，只有溫情和關心，還有一種，一種溫暖舒服得讓靈魂都的顫抖的感情，云滄海的心中忽然閃過一個念頭“友誼難道這就是友誼嗎人和妖之間可以產生友誼嗎”一個個念頭在云滄海心頭閃過。“應該是可以的，只要是智慧生命，都會有感情，只要在一定的條件下，人和妖也是可以產生友誼的，我不就是例子嗎”想到這里，云滄海感覺心中的疑惑一掃而空，也多了點兒感悟，元神也隨著這次感悟更加凝練，心靈更加圓融通透，對“友誼”的感覺也更加清晰了，不僅舒服得舒展開了身體，任由鑒真撫。
鑒真發現手中的小蛇做出了一副很舒服很享受的樣子，很是高興。他發現他與這條小蛇真的很投緣，佛家講究因果循環，一切隨緣，這次與小蛇的相遇可能就是緣分，錯過了就是罪過了。想到這一點后，就對云滄海問道“那我們以后就是朋友了，我也應該為你取個名字，你大部分表皮是銀白色，我就叫你阿銀如何”
云滄海聽到后想了想，反正自己還沒告訴小和尚自己的真實身份，而作為朋友，接受這么一個親近點兒的稱呼也是可以的，想罷，就對著鑒真點了點頭。鑒真越來越覺得遇到這條小蛇是佛祖對自己的賜福，它真是太有靈性了，竟然能聽懂人話。
他高興得對云滄海說“阿銀，那我們以后就是朋友了，我的法號叫鑒真，是這大云寺的小沙尼，以后，這也是你的家了。”鑒真那個東渡日本，唐朝有名的高僧鑒真云滄海被這位朋友的法號鎮住了，腦海中浮現出了后世中流傳的鑒真的資料鑒真，唐代高僧，醫家。俗姓淳于，廣陵江陽今江蘇江都人。十四歲時于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達三年，遂返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經、佛具及佛象，于天寶十二年753年抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化并以其豐富之經驗，講授醫藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之病見天臺烏藥。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽他為“過海大師”。其著作有鑒上人秘方，惜未見流傳。
他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍元年705，依道岸律師受菩薩戒。景龍元年707，出游洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學三藏。對于律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恒景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學，除了獨占優勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的四分律疏、定賓屬相部宗的飾宗義記與道宣的行事鈔三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。
在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據唐大和上東征傳記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，造佛菩薩像，其數無量”。在醫藥學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。
天寶元年742，日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州今崖縣。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達了日本九州，次年二月至平城京今奈良。
鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒為沙彌證修等440余人授或為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。759年，鑒真及其弟子們苦心經營，設計修建了唐招提寺，此后即在那里傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個結構和裝飾，都體現了唐代建筑的特色，是日本現存天平時代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾這一最新技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術不衰。當時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據續日本紀記載，天皇曾為此委托鑒真校正經疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻，是醫藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫藥始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑒真所授。
唐寶應二年763，日本天平寶字7年五月初六日，鑒真卒于唐招提寺，享年76歲。弟子思托記述其六次東渡事跡、經日本著名家真人元開潤色的唐大和上東征傳，流傳千古。
可是，云滄海記得后世中并沒有說鑒真也會修佛之術啊，眼前的鑒真明明有著一定的佛家修為，那怎么又會在75歲就入滅了呢看來，這其中有很多不為人知的秘密啊，而且，鑒真東渡日本，看起來也不應該只是單純的弘揚佛法而已。
雖然被朋友的法號震了一下，但不管怎么說，交了人生的第一個朋友，云滄海還是很高興的，他壓下了心中的疑惑，與鑒真玩鬧起來，不住的在鑒真身上爬上爬下，弄得鑒真一邊叫癢一邊笑。
這不尋常的夜晚，就在兩個新結識朋友的玩鬧中，不知不覺的過去了。云滄海邊玩邊想到，一切關于鑒真經歷的疑問，都會在以后的日子里一一揭曉的。
請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>