這一封呈冊正是魏山上遞給玄廷的。
這類呈冊，除非是專以遞送到某個廷執案頭的，否則身為廷執的張御，自也是能看到的。
他見這封呈書上面有一片述論，說在過往時候，有些修道人一入道便專注修持，難及其余，這并非是修道人自身不愿入世，而是修道本身就是出世之舉。
說修道人本該受世之供奉，現在大多數修道人雖也承擔守御疆域，護佑天夏子民之責，可這其實牽絆了修行，這里還用了一詞，叫“強入世”。
其言以往天夏子民因為沒有辦法保護自己，所以不得不庇托修士，而現在不同了，造物表露出了諸般好處，既能御敵，也能用來改善民生，還能使得更多人開智，所以要是造物真的極大發展了，那么修道人就可專心去修道了，不必再去操持這些俗務了，那么這對所有人來說難道不是好事嗎？
張御看了一下呈書之人，其乃是天工部兩名宗匠之一魏山。
他搖了搖頭，魏山身為宗匠，雖然有著自己的認識，但其對于整個天夏的局面卻未必有多少認識，看待事機太過片面，妄圖以一個事物來解決所有問題，并認為造物的出現，就能做到以往修道人所能做到的一切事。
并且這里面還有數個錯處，認為修道只是庇佑了子民，而沒有其他作用了，其人看不到上層修道人正尋道而行，指引前路，這恰似汪洋之中舟船的掌舵人，若是換一個不明道理之人上來，那卻有傾覆之危。
而上層修道人又從何而來？自是從無數天夏人中來。要是這些天夏修道人完全出世修行，彼此幾是沒有牽扯，不持上下相合之道念，那成就上境后又為何要來遮護于你？而不是如過往宗派一般轉頭順理成章的來壓迫你？或者干脆棄你而去？
天夏自從走上眼下這條路之后，便與天地決勝，與大道決勝，從一開始就必須全力向前，沒有辦法停下，停下便是倒退，倒退即是滅亡。
而魏山另一個錯，就是把造物和修道人剝離了，認為造物能做到眼下的事全是靠造物本身。
實際上造物近來雖然勢盛，可這也并不全是其自身的功勞，沒有訓天道章勾連各方，交通內外各洲宿，這幾年來造物起勢也沒可能如此迅猛。
而若沒有修道人的神異力量參照，并且做出一定正確的指引，造物既沒可能在后方安穩積累，也沒可能這般快的提升，僅只眼前而言，修道與造物是相互促進的，任誰拋卻了誰都是不妥。
不過這僅僅只是一份呈冊，魏山也只是發表了自身意見，具體如何做如何選擇，還是由廷上廷執決斷的。
張御再是看了看，在這封呈書上面，已然有幾位廷執留下了一些批語，有的廷執只是留下“待觀”兩字，而有些廷執則是注明自身已是看過，但謹慎沒有發表什么看法，而崇廷執留下了一句：“可予下觀”一句。
他思量了一下，認為其實不論魏山如何建言，目的到底是什么，剝離造物和修道人這個設法大約是不可能實現了。
至少他所能見得未來中是不太會出現了。
若是某個推論是正確的，那么只要天夏不亡，那么濁潮就會一次次的興起，不是將更多大敵送至天夏面前，就是將更多道機推動，使得天地不斷發生變動。
那時候造物必然能迎來一個大發展，但是同樣，道法也將先一步上去迎敵，并且在前方處于指引的地位，在過后可能到來一陣陣巨浪中，雙方只會越來越是緊密，誰都離不開誰。此可謂大勢難違，故這封呈冊無論怎么說都沒用。
他看有片刻，倒是覺得可以讓底下之人知曉此言，試看下諸人是如何想的，于是執筆起來，在崇廷執“可予下觀”下面留了一句“附此議”。