清玄道宮之中，張御神氣分身得到了分身傳遞上來的意識，在將這些破碎的線索稍加整理了下，復神會的面目也是從原來的模糊變得逐漸清晰起來。
如無意外，那么復神會本身可以算作某一個覆亡文明的殘余勢力。
假如更確切一些，復神會很可能是繼承了這個文明的殘余部分，得到了這個文明一些技藝，或許是他們不能完全理解這些東西，也或許是某些人刻意的引導，最后變成了一種對文明本身的信仰崇拜。
這些人依照傳說和想象將這個文明構建成了一個可供祭祀的對象，在這些信仰催生之下，由此誕生出來了一個神明，其是覆亡的文明象征，但本身其實又與之毫不相關。
所以它既是新生的，又是古老的。它的根源深深攀附在了那個覆亡文明之上，是從其倒塌的軀體之中誕生的。
張御認為，自己在那面墻壁之上所見到的那個半人半怪的東西，就是那一個神明，也是因為信仰上那些割裂和統一的共存，所以使得其呈現出半是嵌入墻壁卻又半是活物的狀態。
而因為這個古老之神從誕生之初就是一個概念，從來沒有什么固定的形象，每一個人或群體都是都自己的設想，所以才呈現出那般古怪和扭曲的模樣。
從這方面看，它應當還只存在于精神和深層意識之中，只是具備單純的靈性，在還沒有世間載體的情況下，對于世間的干涉是有限的。
至于他最后看到的那個，應該就是原本那個文明的上層力量，是他通過這個異神與其之間的牽扯才是看到了祂們。
而方才那一層無形的阻礙，若無意外的話，應該就是濁潮了。
他推斷這個文明過去很可能主要存在于間層之中，只是在濁潮的變化中崩塌了，文明之中的上層存在也是與世割裂開來，那些內層和外層的遺落才是被人獲取繼承。
但若有朝一日，濁潮的轉變還有人為的干預，使得那一條通路得以打通，那么這些存在或許就可以進入世間。
可至少眼前是隔絕的，所以他與那些存在能夠望到彼此，但是沒有實質上的接觸。
短暫的對視之中，他也是從那一片虛空之中看到了些許片段。
這個文明這和那些異神、遠古神明是完全不同的，其所運用的技藝與伊帕爾神族稍微相似，但是看去又高明很多，有理由相信，伊帕爾神族的技藝有一部分是從這個文明之中吸收并繼承而來的。
這樣一來，和這文明來自于第三紀歷的推斷倒是對應得上，一條線也是捋順了。
但不論怎么說，當下主要需要對付的還是復神會。
通過那個面具男子的過往，可以見到復神會內部其實也是分作了多個派別的，每個派別的訴求都不一樣。
有的只是像那個戴面具的男子一樣就是崇奉古老神明，試圖成為神裔，想著辦法復蘇那些異神。