由于貝加爾湖的存在，古羅斯諸部所在的疆域可謂水草豐沛，再加上清一色的平原和草原地形，畜牧業十分地發達。
烏拉爾山另一頭的西古羅斯諸部，雖然整體條件要比東古羅斯諸部和南古羅斯諸部稍微差了這么一點兒，但也沒有差得太多，至少要比氐、羌等蠻夷勢力來得優渥。
重點是，這里盛產的古羅斯戰馬，不僅體型要比一般的戰馬來得高大，還有著堪比名馬的強健體魄與超乎尋常的耐力。
古羅斯諸部當初之所以能夠崛起，并險些統一整個羅斯荒域，便與這些古羅斯戰馬有著莫大的關系。
結合古羅斯諸部既有的巫道傳承與這些古羅斯戰馬的存在，才演化出古羅斯諸部特有的兵種職業──古羅斯重騎兵。
只是說到這個，就不得不提一提古羅斯諸部崎嶇的新巫道發展歷程。
在圖騰力量衰退，古巫道式微之際，古羅斯諸部選擇另起爐灶，重塑巫道圖騰。
但與葉尼塞諸部不同，古羅斯諸部是利用供奉圖騰神的方式來完成這一步的，而其所供奉的圖騰神，便是一匹靈駒級的古羅斯戰馬。
雖然說，藉由圖騰神的供奉來重塑圖騰，所具備的圖騰力量沒有圣獸們傳下來的圖騰力量強大，卻能使古羅斯諸部沿用古巫道的法門繼續修行。
因此，在巫道式微，其它蠻夷勢力紛紛琢磨起新巫道之初，古羅斯諸部的實力稱得上強大二字，很快就成為羅斯荒域西部的霸主，占據烏拉爾山西側的平原一帶。
只是，利用巫道供奉的方式晉升d級層次的圖騰神，雖然戰力方面并沒有打任何的折扣，壽命方面也有極大的增長，可相較于那些圣獸來說就差得太多了，完全不是一個量級的存在。
隨著圖騰神的衰老，以及其它蠻夷勢力的新巫道成形，古羅斯諸部的處境也漸漸地變得艱難了起來。
到了這個時候，為了擺脫既有的困境，古羅斯諸部才正式踏入新巫道的領域，以圖騰神的供奉和傳承為根基，建立起他們的新巫道。
古羅斯諸部發現，圖騰神的子嗣后代可以修習一些基本巫術，比如透過某種肢體運動來產生巫力，而當其體內的巫力達一定程度，即便資質不夠，也可作為圖騰神來供奉以后，古羅斯諸部開始他們的圖騰神儲備計劃，以部落為單位地進行圖騰神的供奉。
因此，第一代圖騰神的逝世，對古羅斯諸部的打擊并沒有想像中的這么大。
令人意外的是，第一代圖騰神在逝世以后不久，便因其子嗣受到古羅斯諸部的供奉而成為圖騰神之反饋，竟以圖騰之靈的形式回歸，成為古羅斯諸部的另類底蘊。