“所以”孟之祥轉向王堅，說出第二個方法道“我欲結社，成立社團，一是堅定思想，二是集志同道合之輩，打敗北虜，救萬民于水火中”
結社，成立社團
王堅悚然一驚，真要到了這一步，軍隊里也要結社嗎
中國結社興起于春秋，比如諸子百家，其實就是一個個的社團，漸漸地突破了血緣宗族的限制而發展起來
有文化交流類結社，最為典型的便是學術型社團，如春秋戰果時的諸子百家的學派爭鳴，宋朝的岳麓、嵩陽、白鹿洞等各類書院講學，另有文學社團，文藝社團等。
文人的社團最多，比如書社、詩社，比如北宋時執政大臣文彥博退居洛陽后，和同樣退下來的執政大臣富弼、司馬光等十三人，仰慕白居易九老會的舊事，便會集洛陽的卿大夫年齡大、德行高尚的人，他認為洛陽風俗重年齡不重官職大小，便在資圣院建了“耆英堂”，稱為“洛陽耆英會”。
他們經常湊在一起吃吃喝喝，引經據典，談論時事，詩歌唱和，成一時美談。
還有大量的經濟互助類結社，就是集眾人之資，辦眾人之事，具體可分為勞動互助、經濟互助、事務互助等，比如行會、會館、商會等。例如唐末的黃巢起義就是私鹽販子集團造反。
宗教信仰類結社也不少，儒釋道三家移植于中國傳統文化之中，在民間廣為傳播，很容易結成一個個社團，比如三國時的“太平道”黃巾起義、張魯的五斗米教，乃至宋朝的信奉黃大仙、五通神等社團。
漢順帝時，一個叫宮崇的道士向朝廷進獻他老師于吉在曲陽泉水上撿到的神書太平清領書。但朝廷判定此書屬于歪理邪說，認為書中“多巫覡雜語”，“妖妄不經”，就沒當回事。
后來這書傳到一個河北鉅鹿人張角手里，卻得到發揚光大。張角原本也是個用符箓咒語給人看病的，看到此書后自以為窺到了天意，便自稱“大賢良師”，派遣弟子到各地去“教化天下”。十余年間，徒眾發展至數十萬，分布于祖國各地，組織為三十六方大方萬余人，小方六、七千人。
待到漢靈帝中平元年公元184年，由于在之前幾年一系列的地震、水旱、蝗災、疫癘以及雹災中，宦官專政的朝廷沒能采取得當的處置措施，篤信“五行更始”之說的人們開始懷疑漢朝代表的“火德”是不是氣數將盡
不堪忍受自然災害和暴政壓迫雙重苦難的太平道信眾基本都是底層老百姓，終于喊出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子184年，天下大吉”的口號，頭裹黃巾，揭竿而起了。
盤踞川中的五斗米道也迅速起兵響應，向朝廷展示出了能把天掀翻的實力。朝廷被打得焦頭爛額。雖然最終在各地門閥世族堅定的平叛決心下，全國性的大起義被平定下去了，但曾經強盛的漢家天下，四百年江山的氣數也真的從此開始走向衰亡了。
除此之外，還有家族社團，以家族維系關系。以及什么弓箭社、拳社等。
兩宋時期民間產生大量武術結社組織，它構成該時期武術發展的一大特點。
除弓箭社外，北宋末至南宋初，各地鄉村居民還組織了寓兵于農的抗金武藝組織“忠義巡社”。
忠義社除“依時農作”外，就是“御賊備戰”。他們“嘗于莊井附近便處”，“教習武藝”。忠義巡社當時遍及山西、河北、河南、山東諸省，發展規模甚大。
孟之祥認為一人力窮，哪怕他武力值再高，可又如何
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