王綰皺起眉頭:“陛下當早立太子。”
雖說這話有點不太盼著皇帝好的意思，但眾人也能聽出來，這位是被天幕所言的二世事驚到了。天命無常，人壽難以計，總要留些后手。
嬴政看了失魂落魄的扶蘇一眼:“明日先考教一番公子公主，再論其他。”
就扶蘇自盡得太果斷這件事吧，一直以來都有很多爭論，扶蘇崇尚儒家懦弱、扶蘇被始皇嫌棄、扶蘇發覺自己被冷待絕望、扶蘇發現大勢已去等等說法層出不窮。
但在這所有之先，我們可以思考一個問題，為什么在歷史故事中，早期的人們經常有不畏死的言論，為什么總有在后世看來匪夷所思無法理解之事
成王幼弱，周公踐天子之位以治天下，七年還政成王。后人稱贊其德行，說他是集大德大功大治于一身的“古圣人”。后世有些人看見可能挺莫名其妙，你都做到這個程度了，你居然還政
晉靈公討厭一直勸諫他的趙盾，派鉏麑刺殺他。鉏麑到了樸素的趙家，看見朝服整齊的趙盾，表示這樣的忠臣才是百姓的靠山，如果殺了趙盾，是不忠；但不殺他，違背國君的命令，是失信，怎么想都是錯，最后只能撞死在庭院中的槐樹上。
放到后世就很多人不理解，大家覺得你要么把趙盾殺了回去復命，要么直接閃擊宮廷把昏君做掉拉倒，怎么一個搞刺殺的想著想著最后把自己給搞死了呢。
還有諸如二桃殺三士的故事，讀來很詫異啊，桃子不夠吃就不夠吃唄，怎么你們倆就羞愧自殺了，怎么剩下那一個也反省自殺了，你們說來說去到底搞雞毛啊
早在講韓信時我們便討論過，春秋雖落，戰國成一，但士人遺風依然吹拂，也就是說，精神上的一些東西并沒有死去。
我們說“士”，說士為知己者死，只要君主賞識，他們愿意為這樣的信任獻出一切，愿意千里赴死。但在士人之上，又是什么樣的社會與什么樣的風氣，才能誕生這樣甘愿為義而死的士人
在還沒有發生洛水之盟的時代，人們以天為誓地為約，說山無棱，天地合，冬雷震震夏雨雪。
中華五千年的文明正好在最青春剛毅的早期，尾生抱柱而死，季布一諾千金，志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。
雖然不是什么人都遵守那一套，總有人暗戳戳搞陰謀，但高尚是高尚者的墓志銘，在這段歷史中，重死輕生不是什么奇怪的事。
當時的貴族在精神方面重節義，動不動就拔劍自刎了，也是因為當時主張人死后“魂氣歸于天，形魄歸于地”。
所以我們之前會說有搞生殉的國君呀王上覺得雖然死了，但相當于沒死，到地底下還是和活著沒差，把生前的臣子美人一起送下來陪我。
事死如事生，舍生而取義，本質上還是有生死觀的原因在。有些人自殺，可能是為了節義，也有可能是因為在當時的社會概念下，他們確實認為人死后魂歸地下，真的會遇見故人。
桑弘羊點頭:“我朝也是厚葬成風。”
人們在墓室中畫許多妍麗壁畫，女媧王母，青鳥白鹿，墓主生平，萬事萬物，不就是圖一個身后事么