好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊。
這就是當年封師古在進入地仙村后，他的弟弟封師岐給后人留下的觀山指迷賦，為的就是讓封氏后人借此找到地仙村，若是發現封師古已經成為尸仙，就要想辦法除去尸仙。
否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山里挖出來，到時候墓中萬一真有什么“尸仙“，必要入世害人，后患無窮無盡。
民國年間，封師岐的后人封思北，他平生多讀道藏，中年后在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入棺材峽，但不得其法而入。
最后坐化之前，告訴他的兩個兒子，要是封家后人不除掉“尸仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴尸于外，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口。
所以封氏后人才會如此拼命尋找“棺材峽”，希望能夠找到尸仙的入口。
這一日，化名孫教授的封氏后人終于再一次來到棺材峽，他站在懸崖邊上往下俯瞰，仿佛感受到有一絲奇異的氣息，從山谷對面傳過來。
他們現在所處的位置是長江三峽一帶的巫山。
自古都說巫山朝云暮雨，神女峰朦朧縹緲，遠古時是巫咸的封地和陵墓所在，故稱“巫山”，沿用至今。
此地常年云遮霧罩，云霧把山脈走勢都遮了，所以摸金校尉的“望”字訣派不上用場。
孫教授看著宋行說道“巫山屬中龍支脈，在青烏風水中向來有群龍無首之說，最是讓人不可捉摸，此山也在受巫楚文化影響的范圍之內，有許多古老的風俗傳說，我因年幼背井離鄉，也只知道地仙村在巫山縣范圍內。”
“想要找到地仙村，還應在那句，好個大王，有身無首。”
胡八一想了想說道“巫山有沒有無頭之王我不清楚，但據說清朝雍正皇帝遭到刺殺，被呂四娘割了頭去，所以雍正下葬的時候，尸身無首，接了一顆金頭，這倒是有身無首了。可他是皇帝，要說是王，豈不是給他降級了再說年代和地理位置也不吻合。”
孫教授聞言說道“此乃野史傳說，不足為信，巫楚文化時期，也曾有一位無頭將軍，但他也不是王侯。古代削首之刑十分普遍，亂世之中，有許多王侯將相，甚至皇帝，最后都落得身首分離，要一一細數起來，恐怕永遠找不到頭緒，所以咱們的目光，還是應該集中在巴蜀之地。”
巫山縣正是長江三峽中的巫峽一段，長江的滔滔巨流以氣吞山岳之勢，辟開崇山峻嶺向東而去，這段峽區分為“瞿唐峽、巫峽、西陵峽”三段，峽與峽之間有寬谷相連，全長將近兩百公里。
瞿唐峽以雄偉險峻著稱，西陵峽則是灘多水急，其名由來，也可追述到漢代，就同阮陵、武陵這些地名一樣，都是由于埋有古冢或藏有懸棺而得名，但現在早已找不到丘隴陵墓的遺址，更沒人能說得清這些以“陵”為名之地埋葬的都是哪些古人。
清代川人所著的一本筆記巴蜀雜錄，其中提到明末清初之時，流寇入川，大舉盜掘古墓，欲求取地仙墓中丹鼎天書。
所以在蜀地之內，古墓數不勝數，想要找到地仙村，絕非易事。
孫教授繼續說道“地仙村古墓所在地，我也僅僅聽聞，沒去過，但有一點可以肯定，既然地仙村存在了數百年都沒被找到，那必然極為隱秘兇險。我覺得咱們應該找到地仙村的大概方位，再決定是否深入。”
胡八一點頭贊同道“孫教授說的很對，地仙村中藏有無數珍寶，封家先祖當年費勁心力也未能找到，可見其隱蔽難纏程度，這個地方確實不太適宜貿然踏足。”
宋行笑道“你們兩個人說得都有道理，不過咱們這趟來主要是為了解決那個尸仙，順便打探消息，并不急于一時，還是按照原計劃，先去找地仙村的具體位置。”