這一日京師百官忙得不可開交，可惜大多不是正事，基本都是趕緊去拜碼頭了。有老師在高官位置的，門生必去拜訪；沒有老師在京的，搜腸刮肚也要去找老師的同年長輩們；再不行就只好去拜見自己衙門的堂上官，期待領導給自己一個美評。
楊天官在確認了考功司郎中不能主持京察細務之后，很客氣地把考功司員外郎顧憲成找過來，當場指定他代行郎中權限，全權負責此次京察之事。
顧憲成在原歷史上能夠拉起東林書院來，自然不是個怕事之輩，當場就應了下來，面無懼色，一臉肅然，腰桿挺得筆直。
楊天官溫言細語地勉慰了一番，話里話外那個意思，就差說天下興亡在你一人了。
他這官場老江湖一番推心置腹的激勵，搞得目前還不到四十歲的顧憲成豪氣沖霄，當場表態，說這次京察關鍵就是要考察官員們“明四要”，并希望天官老大人支持。楊巍是嘉靖二十六年進士，不僅資格老，還是他的老領導，所以可以尊稱老大人。
楊巍已經七十有二，對于他這套理論沒有細問，稍稍一聽就按照高務實借刀殺人的思路直接表示贊同了。其實這是高務實不在，高務實要是在的話，一定會大吃一驚東林會約的主旨，你顧憲成這么早就已經歸納出來了
其實顧憲成在東林會約中不止說了“四要”，他的原話是“飭四要”、“破二惑”、“崇九益”、“屏九損”。不過后面幾項大多是說明“為什么要講學”，是為東林書院量身定做的，與此時京察無關。
他這里所謂“明四要”，明是明白、明確的意思。至于四要，第一要“知本”；第二要“立志”；第三要“尊經”；第四要“審幾通己”。
而這“四要”，最根本的則是“知本”。
其實后來東林書院搞出來的東林會約，最核心的也是“知本”二字。何謂“知本”就是正本清源，還儒家理學以正統地位，摒棄陸王心學之虛夸學風。
楊天官雖然沒有細聽，但顧憲成一說“知本”他就明白了，這次京察顧憲成的炮口一定是對著心學派而去的。
原因很簡單，心學派一貫跟理學過不去，也不承認什么格物致知，他們講究“心外無物”這個本身已經背離了王陽明想表達的主要意思，因為王陽明最重視的其實是“致良知”。陸王心學后輩完全走偏，直接偏去了玄、禪一流，完全唯心主義去了。
而經世實學則不同，他們是自認“理學”一脈的，尤其是在高務實接過大旗之后，非常認可“格物致知”，只是他提出的“格物致知”與原先的格物致知有所不同，他認為萬事萬物皆有其理，“理學”就是應該找出其中的“理”來。
甚至高務實還曾經提出過一些問題，諸如他曾問“無邊落木蕭蕭下，為何落木一定會下”
有人便說“天清地濁，清者升，濁者落也。”
高務實便問“清者何以必升，濁者何以必落此中之理是何”眾人皆不能答，而高務實笑言“此即我輩當有所格之處矣。”
總而言之，顧憲成目前要反對的第一目標肯定是“虛妄浮夸”的心學派，而對于同樣和他一樣自認為“理學一脈”的經世實學，則還能夠容忍。
至于什么時候會對經世實學也變得不能忍，那估計得等到他完成“正本清源”的大業，把心學派這批異端分子徹底干翻再說了。