首重第二篇，次重第三篇余者不足論矣，只要不出大的失誤就行。
高務實拿起第二篇的題目一看，上面只有四個字
道之以德。
這句話高務實當然很熟悉，出自論語為政第二，全章書是“子曰道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
這里的“道”是引導的意思，“政”是法治禁令，齊是一律之意，也就是用刑律來統一人的行為，使之不犯法。免于刑罰，而無所羞愧，雖不敢為惡，而為惡之心未嘗忘。禮，是品節禮法，以道德教育要求，民恥于作惡，格是至的意思，即能做到，意在強調道德。
讀四書不能光知道本文本意，要想考得好，朱注必須清楚，朱注怎么解答這段話呢
朱熹注為“政者，為治之具；刑者，輔治之法。德、禮則所以出治之本，而德又禮之本也。此其相為始終，雖不可以偏廢，然政刑能使民遠罪而已。德、禮之效，則有以使民日遷善而不自知，故治民者不可使徒恃其末，又當深探其本也。”
這一題，是個深層次的的考題，哪怕在高務實前世，也還是法制禁令和道德教育二者不可缺一，雖然在歷史上各個時代之中，二者程度不是等同，但實際上總未超越孔子所說的范圍。
而題目只出后三句，可見重點在于論“道之以德”三句，其論政對比“禁之”、“引之”、“法立”、“身率”，以及推論“見責”、“見棄”、“慚愧”、“勉強”、“自然”的層次。
所以這一題的重點就不僅僅是破題可以看出好壞的了，而是在于觀點，也就是“講道理”。
講道理的主要看起比和后比，高務實的主要精力也集中于此二處。
他的起比是這樣寫的
禁之勿為小人，與引之共為君子，其意同而厚薄分焉。天下為意之厚者，為不忍負耳。而此不忍負之心，遂足驗天良于草野。
法立而使之避，與身率而使之從，其情同而淺深判焉。天下惟情之深者，為不能忘耳。而此不能忘之見，已足流教化于大同。
意思清楚，論點明白。但這還不夠，因為這還只是相當于后世議論文擺明觀點，還要進一步補充說明，那就要看后比了
但見愚者奮之于前，愚者化之于后，以為見責于國典，猶可言也。見棄于圣人，不可言也。有可棄之實，而圣人不遽棄之，則尤不能安也，而愧悔之心交集矣。
且由愧悔而生勉強，勉強而至自然，以為負罪于朝廷，猶可言也。負疚于吾心，不可言也。有省疚之明，而吾心終益疚焉，則尤不能安也，而修能之念彌殷矣。
鄉試雖然比道試要緊得多，但高務實深知考場諸多門道，仍然考得極快，到下午放頭牌時，他便第一個交了卷，被開門放出。
這幾天是不會知道考試結果的，高務實出門毫不留戀，急著回去吃午飯這次考試的午飯是考場準備，不許自帶，理論上花的全是朝廷的錢。但朝廷小氣慣了，河南又不甚富裕，是以午餐只是兩個烙餅、幾片五花肉和幾塊時鮮瓜果。高務實這一世比前世有錢萬倍，早就奢侈慣了，見那五花肉端上來都成冷盤了，哪里吃得下，所以就啃了幾口餅子，等著早點交卷回客棧補餐。
但由于他是第一個交卷出場，仍然被安排“禮樂”，一路吹吹打打地送回了住處，又浪費了些時間。跟著他來的家丁也不好上前，只能一路跟著，回到那所被他包場的小客棧。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>