“亞歷山大里亞的女統治者那就是克里奧帕特拉吧。”德米特里想了想，說。
“是她。”
“這描述，和我們這邊看到的，不太一樣啊。”
“確實如此。”郭康之前一直被小讓娜說學問不行，難得能給其他人講課，話也多了起來“阿拉伯人那邊，沒有多少關于她風流韻事的記錄。相反，在那邊，對她最感興趣的是學者們。”
“那邊的學者認為，她是個學識淵博的人，擅長煉金術、哲學和數學。有人還說，她也是個行政能力出色的建筑師，亞歷山大港的重新規劃，和附近尼羅河水道的修整，也是她當年主持的。因此，她在那邊的名聲，應該比這邊好多了。”
“原來是這樣”德米特里聽明白了“對他們來說，克里奧帕特拉算是早期的啟蒙導師之一了。印象不同，也很正常吧。那在這之后呢”
“之后，這種持續了很長時間。到拜帝教興起之后，因為內部紛爭，羅馬城的哲學教育就停止了。再之后，因為敘利亞的柏拉圖主義者，和亞歷山大教區的沖突，亞歷山大城的哲學教育也難以為繼。”郭康說。
“不過，在天方教出現之前，阿拉伯人和波斯人就已經開始從這里獲取知識。他們大概是搜羅了一些在歷次破壞中流散到民間的書籍，并且師從那些出逃到安條克的哲學教師。他們的后學，有一些在巴格達活動，有一些則回到了中亞，在木鹿形成了哲學研究的中心。等到阿拉伯人的帝國建立之后，這種研究就更興盛了。”
“而這類研究的代表人物，就是我剛才說的阿爾法拉比。”
“在天方教世界，亞里士多德學派被稱為侯凱瑪派，意思是智者。他們尊奉亞里士多德為第一導師，而法拉比就是第二導師。”
“法拉比把亞里士多德的著作，進行了系統的整理和注釋。迄今為止，這也是最完善的一個版本了。法蘭克人的經院學者，就是從他們的這些整理后的著作里，才學到更完備的亞里士多德學識的。”
當然，郭康這個說法，其實都保守了。一直到他前世生活的時代，法拉比的注釋和分類法都還在用呢。
“那他的理論，對我們的研究有什么啟發意義么”德米特里問。
“法蘭克人那邊，對他的理論推崇的人很多，我們這邊么”郭康想了想，沒把話說死“大家可以參考著看。”
“法拉比和木鹿學派推崇理性，對認識論的研究很深入。他們認為，邏輯學是哲學的基礎，而邏輯學的最高定律是矛盾律。”
“法拉比把宗教歸類為信仰和道德領域的真理而哲學、尤其是自然哲學，是探索自然的邏輯關系，以此為人謀取幸福的知識，是更廣泛的真理。”