“既然你對明朝了解的多，那就繼續說吧。”狄奧多拉說“你為什么認為他們會立刻改變習慣”
“因為你還不夠中原。”郭康笑道“像我這樣思路很中原的人，不用細想就能明白其中原因。”
“中原人根本沒有什么一以貫之的傳統思維習慣。或者說，他們的傳統習慣，就是實用主義。”
“總結一句話，就是他們注重實用性，而忽視不實用的奇技淫巧。可以說，他們的優勢和劣勢，其實都在這個特質了。”
“奇技淫巧”狄奧多拉開始思考這個詞。
“對。”郭康解釋道“這個詞出自尚書泰誓，原文是說周武王譴責商紂王，說他用奇特的技藝和過度的技巧，來討婦人歡心。這是個詞其實是個很好的概括，能形容中原人的普遍想法。”
“那伱這個算不算奇技淫巧”狄奧多拉指了指那件腳手架似的胸衣“我感覺這技術也挺奇特的”
“奇技淫巧的關鍵在于過度。”郭康完全不在乎“都是技術工巧，古人就經常認為用來娛樂的技術是奇技淫巧，但從來沒人說改良農具、研究水利器械是奇技淫巧。因為只有玩的過頭這么一說。對農業技術的提升，就從來沒人嫌過度了。”
對這一點，郭康是很確信的。中原的農業，屬于幾千年來，發展進步從沒停過的行業。哪怕到清朝中后期，工具和技術都在繼續升級，可能也就民國年間發生過大規模倒退。可見，被排斥的從來不是技術和創新本身，而是被認為無意義、甚至有害的那部分。
“我給你做的這東西，不是為了過度的娛樂來取悅婦人，而是為了解決問題，緩解生活中不方便之處。所以，也就算不奇技淫巧了。”他自己下了結論。
“原來是這個意思。”狄奧多拉大概明白了。
“說實話，這個思維方式確實不利于鼓勵人們思考自然哲學。因為在很長的時間里，這種學科不了多大的實用價值。”郭康說。
“生活、生產乃至軍事中的很多方面，靠古代的科學水平就已經夠了。而包括蒸汽在內的新發明，又基本都是技術和工藝領域的突破，和自然哲學本身沒什么關系。”
“這樣啊”狄奧多拉恍然大悟“怪不得你說教會才最適合研究這些。”
“哎，中原人太踏實了。”郭康搖搖頭“這么虛的事情，也只有宗教組織才能持之以恒地堅持研究和投資了。”
“但反過來說，一旦發現了其中的價值，他們也會立刻調整過來。雖然這個過程也需要時間，但對于一個文明，尤其是這么大體量的文明來說，做出大幅度調整已經是一件十分困難的事情了。哪怕和那些歷史更短、體量更小的文明比，這個反應速度也是很驚人的。”
按前世的經驗，中原人進行整體性的調整，可能也就只需要一代人，甚至都不到。清末的變化顯得“緩慢”，與其說是不想變，不如說是長時間以來，就沒意識到危機。
在甲午戰爭之前，整個塞里斯實際還是一種相當“古典”的氛圍。雖然有了洋槍洋炮乃至洋教，也有很多人了解過西洋的思想，但這方面的實踐需求并不怎迫切。