簡單來說，后世華夏人選擇的那種世俗化父系氏族社會的形態，不是唯一的方式，也不是在各地突然出現的。相當長的一段時間里，這片大地什么都有。
在前后一千多年的時間里，世俗化的父系氏族、母系氏族、宗教主導的小家庭社會、宗教主導的氏族社會一大堆不同的組織方式共同存在，而且頻繁發生沖突乃至戰爭。
比如母系氏族，通過后世更深入的研究，已經可以確定，這種制度并不是人類發展的必經階段。它和其他組織方式一樣，是選項之一，和其他制度是并存的。
和傳統印象不同，這也不是“母權社會”，而是“舅權社會”，或者說是舅甥繼承制的社會。它也不是一些宣傳中，那種女性主導的“和平溫和”的世界。相反，母系氏族也相當兇悍，經常向外擴張或者說，不兇悍的氏族，在那個時代的中原根本就過不下去。
現實中，有些氏族是從母系變為父系，不過同樣也有先父系再母系的。另一些氏族，比如中原地區，則從來沒有出現過母系氏族的跡象。他們那邊的婦女地位和“母系遺風”估計也沒什么關系，可能單純就是戰爭打的太瘋了，必須全員都組織起來，所以產生了這種現象。
而最后，重視現世、淡化宗教的父系氏族成為文明的絕對主流，其實也是很簡單的原因打到最后，就剩他了。這種普遍實驗、然后打出一個贏家的方式，此后似乎也成了固定的套路，直到近現代都能看到。
歷代的文明，都是血海中殺出來的狠人，不到只剩一個是不會罷休的。在其他地方，幾乎沒有這么激烈的選擇方式。不過這些話題，他暫時還沒法給人做具體論證了。
古人其實也有“考古”。比如著名的竹書紀年，就是晉人意外地從戰國古墓中得到，整理編訂出來的。
中原歷史太長，這種古人考古先人，后人再考古古人的事情，也不是個例。算考證訓詁，就更多了為了考證尚書真偽，這幫人從漢朝爭到清朝。等于為了一千年前的典籍，足足又吵了兩千年。全世界也就這邊能找到這種事情了
郭康在這邊，天天假借亞里士多德的名號，以此編造理由，就相對簡單很多。因為絕大部分歐洲研究者，看到的都是至少三手的亞里士多德著作，早就沒法考證原典了。
連希臘本地，遺存都很有限。因為當時，研究亞里士多德的中心在埃及的亞歷山大。所以希臘學者也很無奈，因為他們知道，自己手里只有亞圣著作的一部分。郭康哪怕這么折騰，也從來沒翻車過。
但另一方面，雖然如今已經有研究金石學，乃至鉆研古文字的文人，但那邊整體的水平還是很原始，基本還是個人愛好的性質。讓現在的明朝去系統地發掘古代遺址，要求還是太高了。
目前，郭康只是想辦法，以追溯文明起源的名義，把一批落魄老貴族打發去克里特島，讓他們考古去了。反正這地方歷史就是被西歐人挖的，而那些破壞力極強的早期“考古學家”，可能都不如宋朝文人的水平
西歐人并沒有對希臘手下留情過。在他前世，希臘和埃及才是譴責英法掠奪文物最積極的國家，塞里斯跟他倆相比，都是受害比較輕的那一批了。
就是因為見得多了，郭康才經常懷疑，“歐洲人聲稱自己是希臘文化的繼承人”，到底是西歐的共識，還是部分西歐學者的觀點，還是部分塞里斯人自己認為的西歐人的觀點。
這會兒，他去雅典，還能看到完整的帕特農神廟，里頭也還有東西因為它本來不是空的，是后來英國人額爾金把里頭的好東西給拆光了，受損的部分則燒成石灰，用來建造新建筑。
為了這件事，希臘人和英國人一直爭來爭去。一些英國人不承認這是劫掠，而是說，這些文物在英國才能受到更好的保護，所以是合理的。這個可能也是通用的說法。
另一些人則譴責這種搶劫行為，認為“我國代表掠奪那些被土耳其人和其他野蠻人視為神圣的物品，這似乎是致命的”這個其他野蠻人，當然就是指希臘人了。
希臘老貴族再怎么說，也是相對比較懂行的。起碼不會比原本歷史那些西歐人更糟糕了。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>